泰伯，姬姓，岐山周原（今陝西岐山縣）人，生於殷高宗武丁四十年，古公亶父之長子。
因三讓王位，與弟仲雍託言採藥而南奔荊蠻，定居梅里（今江蘇無錫梅村），隨鄉入俗，斷髮紋身。
泰伯德行感人，荊蠻義之，歸附者千餘家，被奉當地君主，自號“句吳”，古時，民以國為姓，吳之為姓始也。
泰伯立國後，正值殷末世衰，中原諸侯王屢相用兵，恐禍及荊蠻，故築泰伯城。
泰伯城“週三裡二百步（約1500餘米），外廓三十餘里（約15000餘米）”在梅里西北隅，名曰“故吳城”。
自二十一世夫差亡國後，此城才被廢棄，後被稱為“故吳墟。
”至唐代還儲存有城內宅、古井等遺蹟，因世變滄桑，歷遭破壞，至今，故城遺址已蕩然無存。
泰伯治國有方，將中原的先進文化和生產技術傳授給吳民，教之識字、耕織，大力發展農業生產，興修水利，開鑿運河（泰伯瀆），並逐漸興起了製陶和冶鑄工業，黎庶殷富，國泰民安。
泰伯卒於武乙四年，在位49年，上壽9l歲。
泰伯生前因自慮有子傳後，會使季歷之子孫不能自安，乃一生不娶，所以無子，故泰伯為吳姓開氏始祖。
泰伯卒後葬梅里東之皇山（又稱鴻山，今無錫鴻聲境內）。
泰伯之崇高美德，感應後人。
東漢桓帝永興二年（公元154年）命吳郡太守麋豹監修泰伯墓，並在泰伯故城中（即宅為祠）建造泰伯廟。
晉明帝追封泰伯為“三讓王”，宋哲宗追封泰伯為“至德侯”，後又被宋徽宗追封為王，被明太祖敕封為“吳泰伯之神”等等。
泰伯廟、泰伯墓建立至今1800餘年祭祀不斷。
每年農曆正月初九為泰伯祭日，“泰伯廟會”習俗沿襲至今。
農曆三月初三，為泰伯千古之日（後祭祀改在清明節），來自四面八方的百姓，都要到泰伯墓前設酒祭祀，懷念、祭奠這位三讓天下、開發江南的吳國始祖。
由於泰伯三讓天下，在促進黃河流域與長江流域文化交流，開發江南建立了不朽的功勳，為世代吳地百姓所愛戴與崇敬。
孔子在《論語·泰伯》贊曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。
”司馬遷在《史記》中把他列為《帝王世家》之首。
唐代詩人皮日休寫了七絕詩云：“一廟爭祀兩讓君，幾千年後轉清氛；當時盡解稱高義，誰敢教他莽卓聞。
”明初，建文帝被其叔父永樂趕出南京，來到泰伯墓地時感慨萬分，寫了《題泰伯墓東壁》詩八句：“遠隱停騎泰伯鄉，仰瞻墓宇法先王；避荊不為君臣義，採藥能全父子綱。
八百周基無足貴，千秋俎豆有餘香；深慚今日爭天下，遺笑句吳至德邦。
”
泰伯，姬姓，岐山周原（今陝西岐山縣）人，生於殷高宗武丁四十年，古公亶父之長子。
因三讓王位，與弟仲雍託言採藥而南奔荊蠻，定居梅里（今江蘇無錫梅村），隨鄉入俗，斷髮紋身。
泰伯德行感人，荊蠻義之，歸附者千餘家，被奉當地君主，自號“句吳”，古時，民以國為姓，吳之為姓始也。
泰伯立國後，正值殷末世衰，中原諸侯王屢相用兵，恐禍及荊蠻，故築泰伯城。
泰伯城“週三裡二百步（約1500餘米），外廓三十餘里（約15000餘米）”在梅里西北隅，名曰“故吳城”。
自二十一世夫差亡國後，此城才被廢棄，後被稱為“故吳墟。
”至唐代還儲存有城內宅、古井等遺蹟，因世變滄桑，歷遭破壞，至今，故城遺址已蕩然無存。
泰伯治國有方，將中原的先進文化和生產技術傳授給吳民，教之識字、耕織，大力發展農業生產，興修水利，開鑿運河（泰伯瀆），並逐漸興起了製陶和冶鑄工業，黎庶殷富，國泰民安。
泰伯卒於武乙四年，在位49年，上壽9l歲。
泰伯生前因自慮有子傳後，會使季歷之子孫不能自安，乃一生不娶，所以無子，故泰伯為吳姓開氏始祖。
泰伯卒後葬梅里東之皇山（又稱鴻山，今無錫鴻聲境內）。
泰伯之崇高美德，感應後人。
東漢桓帝永興二年（公元154年）命吳郡太守麋豹監修泰伯墓，並在泰伯故城中（即宅為祠）建造泰伯廟。
晉明帝追封泰伯為“三讓王”，宋哲宗追封泰伯為“至德侯”，後又被宋徽宗追封為王，被明太祖敕封為“吳泰伯之神”等等。
泰伯廟、泰伯墓建立至今1800餘年祭祀不斷。
每年農曆正月初九為泰伯祭日，“泰伯廟會”習俗沿襲至今。
農曆三月初三，為泰伯千古之日（後祭祀改在清明節），來自四面八方的百姓，都要到泰伯墓前設酒祭祀，懷念、祭奠這位三讓天下、開發江南的吳國始祖。
由於泰伯三讓天下，在促進黃河流域與長江流域文化交流，開發江南建立了不朽的功勳，為世代吳地百姓所愛戴與崇敬。
孔子在《論語·泰伯》贊曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。
”司馬遷在《史記》中把他列為《帝王世家》之首。
唐代詩人皮日休寫了七絕詩云：“一廟爭祀兩讓君，幾千年後轉清氛；當時盡解稱高義，誰敢教他莽卓聞。
”明初，建文帝被其叔父永樂趕出南京，來到泰伯墓地時感慨萬分，寫了《題泰伯墓東壁》詩八句：“遠隱停騎泰伯鄉，仰瞻墓宇法先王；避荊不為君臣義，採藥能全父子綱。
八百周基無足貴，千秋俎豆有餘香；深慚今日爭天下，遺笑句吳至德邦。
”