紋身界裡有不少順口溜，它們詳細列出了了各種關於紋身這一行當的禁忌，中國古代的神話傳說中很多出名的形象均“榜上有名”這裡面，便提到過我們的關羽關二爺，而且還提到過兩次之多：一句是“觀音閉眼不救世，關羽睜眼必殺人”。可以說是非常有肅殺之氣了。而另一句是“紋身不紋睜眼關，睜眼關公殺人間”。可以看出，無論是哪一句，表達的都是關羽睜眼必見血的意思，紋身人的多多少少是行走江湖之人，血光自然是少見得好，於是就有了紋關羽要閉眼的傳統。

實際上，這是不存在的，因為在古時候的中國的戲曲之中就有“睜眼關公”和“閉眼關公”一說。所以說，閉眼可以說是一種蓄勢待發的神情，在戲臺上，正所謂“一身之戲聚於臉，一臉之戲聚於眼”，更何況是雕像之中的造型藝術呢?

還有一方面，那就是今人對關公的知道，多是透過羅貫中的《三國演義》。小說中有一橋段，關公夜裡讀書，被胡班窺見，嘆道：真天人也。對此，後人附會出“關公夜讀春秋”一典。既然是讀書，就不能將眼睜得太開，太開會讓人面露凶氣，那樣倒顯得嗔怒。只有這半開半閉的神態，才能襯拖出他的威嚴。

在佛教文化當中，高等的神明，比如玉皇大帝、比如財神、比如佛陀，在造像的時候，眼睛一定是微微張開，彷彿微微開閉。在佛教的觀念中，這是一種被稱作為入定的神情;而在道教的理念中，則將它歸為一種歸於混元的視覺的體驗。也就是說，關羽的雕像在佛教中的地位已經極大地地超過了門神羅漢這一類保護神的形象。成為了民間的主神了。

關羽在現代人們的生活中已經成為一種符號，成為了一種文化的象徵。人文通過歷史，小說，傳說。為他添加了各種不同的豐富的文化的意義。同樣，這些關於關羽眼睛的傳說也只是其中之一。隨著歷史的不斷髮展，必將會有更多的傳說被人們所纂寫並加入到關羽的文化之中。就如同關羽不睜眼這一已經成為傳統並影響到我們社會和民族中的各個不同的地方。

《三國志·關羽傳》引《江表傳》曰：羽好左氏傳，諷誦略皆上口。

左氏傳又叫《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，也就是《左傳》。

左丘明，歷代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。一說複姓左丘，名明？一說單姓左，名丘明？咱們不用管他姓什麼！知道叫左丘明不錯就可以了，有一件事是沒有爭議的：左丘明是個瞎子！雙目失明。

左丘明知識淵博，品德高尚，由於《左氏春秋》記錄了不少西周、春秋的重要史事，儲存了具有很高價值的原始資料。史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討，他被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”、“百家文字之宗、萬世古文之祖”，成為中國史家的開山鼻祖。

左丘明的鐵粉中，自然少不了羽名將、名將唯羽！這正應了標題，關公不睜眼？每每以左丘明的姿態呈現，一般人都很難看到關公睜眼的，或許他就是不睜眼？意味著《春秋》他也就沒有讀過了！

《三國演義》說“將軍熟讀《春秋》”是曹操故意激將，明明知道關羽熱愛左氏春秋，行事風格也頗具左丘明風姿，不睜眼用什麼讀《春秋》！因此舉例：庾公之斯追子濯孺子。關羽當然不知道了，可是人家曹操已經把高帽給戴上了——將軍熟讀春秋！將軍是個有學問的人，天天像個大學士一樣手不離《春秋》眼睛卻閉著？

怎麼能不知道庾公之斯追子濯孺子的典故呢？多丟人呀！說一千道一萬你不就是想讓我放了你嗎，權當我是左丘明什麼都看不見了。曹操是真聰明！毫髮無損脫離虎口，就將了關羽一軍。利用關羽裝腔作勢、好大喜功、不求甚解的秉性，成功地化險為夷了。

時過境遷，當關羽的人頭被送到了曹操的面前時，曹操感慨萬千：“將軍別來無恙？”再也抑制不住內心的委屈了，已經是除了人頭其餘全丟了包括荊州，還有什麼可裝的，裝腔作勢裝瞎子！裝不下去了！！！還是曹公懂我啊……於是，睜開了久閉的雙眼，因為活著的時候是不會睜開的。

死後看見的當然就是血淋淋的現實了……

後來到了唐朝趙匡認為《左氏春秋》不是左丘明作的，朱熹也是這樣的意見，說是戰國時期楚華人所作，而且作者也不一定就是瞎子？，關羽白白地裝了一輩子瞎！不過紀曉嵐在《四庫全書總目》中仍然以嚴謹的史料為依據，認為是左丘明所著。關羽這才算是可以安心閉目了。