武王伐紂我覺得是一個新興強國周國要取代老牌大國商朝，成為中央王朝的一場戰爭，我們以前民間或傳統認為武王伐紂是一場正義戰勝邪惡的一場戰爭，總是認為商紂王殘暴不仁，荒淫無道，殺害忠臣，殘暴對待人民，周武王為了解救受苦受難的百姓才決定推翻商朝的，其實商朝在武丁盛世以後商朝就開始走向衰敗，國力一日不如一日，再加上後來的幾位商王毫無作為，慫恿統治階級壓迫人民，導致階級矛盾衝突，統治層更加離心離德，人心渙散，隨著國勢日衰，周邊原本臣服於商的方國開始不在服從於商，獨立傾向日趨嚴重，其中也包括後來的周朝，到了商紂王時期問題更加的嚴重，商紂王為了解決這些問題，不斷的發動戰爭，企圖用武力的方式來迫使其臣服，特別是對東夷的戰爭更是曠日持久，對內部離心離德，人心渙散的情況採取鎮壓的方式，這樣商紂王更加的不得人心，而周朝卻不斷的開始壯大，在經歷了周文王，周武王的統治下週朝更加的強大，更有了取代商朝的野心，商紂王眼看著周朝的強大卻也無可奈何。大約在前1046年，周軍朝趁商朝東征東夷的戰爭中，聯合西部幾十個國家，對商朝發動突然襲擊既牧野之戰，商紂王只得武裝征服過的奴隸和囚犯，這些人在戰爭中也紛紛倒戈，投向周軍，商軍大敗，商紂王被逼的只得火燒露臺，自殺身亡，周朝最終還是取代了商朝對中原的統治。

據《史記· 殷本紀》記載，“大冣樂戲於沙丘 ，（紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲”。無獨有偶，在《 韓非子·說林》和《語衡·語增》中，也提到了商紂王“酒池肉林”、“長夜之飲”的事蹟，人們多以此為教條，斥責一些荒淫腐化、極端奢侈的行徑。

雖然有諸多古籍對紂王此舉進行了批判，諸如《漢書· 張騫傳》、《晉書·江統傳》之流，但後人還是理智地對他是否真地做出了這種事保持著懷疑態度——可惜，天不佑紂王，竟然讓考古學家把證據都給挖了出來。

1999年，在今河南省偃師商城內，人們發現了大規模的石砌水池遺蹟，這就是《史記》等諸多古籍中所記載的商代帝王池苑。這水池長達130米，寬約20米，深約1.5米左右。在古代，偃師一直是大城，附近有諸多水井，人們可就近取用，這池子自然不是用來提供水源，而是供人玩樂的。如此說來，這商紂王還真就是一個生活糜爛、胡作非為、無恥下流的胚子，也難怪頂不住周武王的大軍了。

《孟子·離婁上》有云：“夫人必自侮，然後人侮之，家必自毀，然後人毀之，國必自伐，然後人伐之。”

“吃瓜群眾”歷來有個誤區，即一個人打垮壞的、邪惡的，那他就是好的、正義的，而少有人能夠冷靜的思考：其實敵人的敵人，不見得就是你的朋友。換言之，商紂王的確荒淫無道，自毀家國，但武王出兵的動機、目的，也決非武王集團所標榜的替天行道那麼簡單。現在，我們來看看武王方面，從這一場堪稱浩大的、意義空前的“革命”中，能夠得到些什麼。

武王伐紂發生在公元前1057年，對中國歷史而言，的確是具有劃時代意義的一件事，史學家一度將其稱為“武王革命”，對武王舉措持褒揚態度。

無論雙方的動機、目的何在，戰爭總是會給人們帶來痛苦、離散，但戰爭貫穿著中國歷史，甚至於世界歷史，原因只在於“利益”二字。馬克思說過，戰爭自從有私有財產和階級以來就開始了——其實還應該再往前推一點，自人類出現，人們便已經和其它的動物爭奪生存資源，而發展到武王伐紂，不過是戰爭的物件由異類變成了同類。

“聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子太師疵少師疆抱其樂器而奔周”，周武王終於覺得機不可失，號召諸侯，宣告“殷有重罪，不可以不畢伐。”“王召周公旦曰：‘嗚呼！商其鹹辜，維日望謀建功，謀言多信，今其如何？’周公曰：‘時至矣，乃興旺循故’。”

所以，武王伐紂並不如人們想象的那般是興“正義之師”，它不過是一次政治上的博弈和經濟上的殘酷掠奪，所謂“正義”，不過是借紂王暴虐之東風而已。

武王伐紂，也可以從另一角度來看。

周武王在孟津之盟時，天下諸侯號稱赴會的多達800位。可是周武王伐紂之時，卻只帶上了庸（今湖北竹山）、蜀（今四川西部、成都平原及岷江上游）、羌（古民族，活動於今甘肅、青海、四川、陝西一帶）、髳（音毛，古國名，地望說法不一）、微（古國名，地望說法不一）、盧（古國名，約在今湖北宜城西南）、彭（古國名，地望說法不一）、濮（古國名，在今湖北鄖縣和河南鄧縣之間）等八部族——為什麼周武王不把孟津之盟的八百諸侯全帶上？是因為周人實力遠超商王室了嗎？

《史記》記載，周武王伐商之時，周國兵力加上八個盟國的總兵力，不超過五萬人馬。而商王國一方按《史記》記載，兵力多達七十萬。有學者認為，在商王室派出大批遠赴山東平東夷人之亂後，商王國慘勝而損失慘重，因此商王室不可能再組織起來這麼大規模的兵力。但是，牧野之戰時，商人兵力遠勝周武王所帶兵力是無疑的。

既然如此，周武王憑什麼放棄了八百盟友而只帶八位盟友參與伐紂呢？

憑藉手中這麼區區幾萬人馬，姬發就敢大搖大擺地與十倍於己的商王室大軍正面決鬥，當然不是魯莽的“蚍蜉撼大樹”，他是有了必勝的“殺手鐧”！

《呂氏春秋•季冬紀•誠廉》：“武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內，而與之盟曰： ‘加富三等，就官一列。’為三書，同辭，血之以牲，埋一於四內，皆以一歸。又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：‘世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。’為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。”

連膠鬲和微子開這樣的高層都已經被周人成功收買，商紂王臨時召集的這七十萬軍隊，又怎麼可能對他忠心！更何況，周人的“土地革命”——藉田制早就聲名遠揚，讓商人中下層都“身在曹營心在漢”，哪還能真心為商紂王賣命！在膠鬲等商朝高官們的串聯鼓動下，商人底層也大多放棄了抵抗。

弱小的周人敢於與七十萬商朝大軍展開正面對決，就是事先已知道“臥底”在商國已經佈置完成，商軍大部必將譁變，才敢於這麼放肆地去“飛蛾撲火”。所以，姬發在開戰前還特別強調戰場紀律：“弗迓克奔，以役西土。”（大意：嚴禁殺降，要利用他們助我西土。《尚書·牧誓》）投降過來的俘虜都是周人盟軍，當然不能殺！

其次，此次伐紂周人的目的已不單單是復仇，也不單單是解救天下人，而是還有爭鼎天下的野心。

既然有了野心，在選擇盟友時就更得小心翼翼。

對於天下諸侯來說，大多數都是在商人統治下生活了幾百年，深受商人政治觀念和宗教神權思想影響，多年來已被深度洗腦。商湯給後人留下的“網開三面”仁德形象，實在是深入人心。並不是所有商王都像商紂王那麼殘暴，早期與中期的許多商王，都還能夠善待天下民眾。這是在歷史上，商人能實現“五盛五衰”的政治基礎。而且，強大商王朝的存在，也確實讓天下各諸侯方國長期免遭各方戎狄異族的侵擾。周人自己，就是因為遭受戎狄的欺壓，抵擋不住，而不得不投靠商人。回想商王朝數百年來的功績，加上商人強大的宗教思想洗腦功力，天下諸侯並不是都反對商人的合法統治。即便是周人自己，在評價商朝歷代帝王時，也說除商紂王外，都是“成王畏相，惟御事，厥棐有恭”，更別說天下其他諸侯方國了。

但是，能夠確定的是，大多數諸侯方國都對商紂王的殘暴統治極其不滿。梁山一百零八好漢，號稱“反盡貪官汙吏”，卻不反“趙官家”；參與孟津之會的八百多諸侯，每個人都“反紂”，卻不一定都“反商”。如果說有些諸侯方國是想“革命”，那麼另外一些諸侯方國其實只不過是想“改良”。也許參與孟津之會的大多數諸侯國，僅僅是想換個“帶頭大哥”，根本就沒想過要徹底推翻商王朝統治。

而對於周人，延綿三代的血海深仇，讓他們早早地就確立了徹底改朝換代的革命目標。

所以，孟津之會時，很多諸侯國的政治目標僅僅是“改良”，周人的目標卻是徹底“革命”。這讓周人與其他諸多諸侯方國在目標上已存在巨大的差異。各方勢力的鬥爭目標存在根本性差異，這是周人在首次東征時，不敢大規模聯合天下諸侯方國的首要原因。

其次，天下諸侯方國，彼此佔據不同勢力範圍，實力足以與周國比肩、甚至強大過周國的不在少數。即便是大家都同意推翻商王朝，又憑什麼讓周人來作老大？梁山原寨主白衣秀士王倫，被新入夥的晁蓋協同林沖火併，就是因為實力不如人。周人不是心胸狹窄、不能容人的白衣秀士王倫，但卻也不能公然引狼入室。“商失其鹿，天下逐之”。但天下，可不是誰動手早，就可穩操勝卷。動手早，最多是能佔據先機；可“先機”，卻不意味著必定勝利。誰能笑到最後，誰才是真正的勝者。

姬發熟知歷史，對於那些善於背後施放冷箭的“黃雀”們，也是不得不防！

如果只是周人和一干小弟聯手倒商，實力上確實過於脆弱。萬一商人臨陣反悔，不兌現倒戈承諾，周國及其盟軍就會被強大的商王朝大軍當場碾壓成齏粉！為增強實力，能夠叫上更多盟友，一齊參與倒紂之役，當然是最好。但是，如果把其他諸侯國都叫上，在攻入朝歌之後，會不會對推翻商王朝達成一致？即便是大家都同意推翻商王朝，天下諸侯會不會都認可週人做新的“帶頭大哥”？

以上，就是周武王伐紂過程中種種異常的真相。