-
1 # 杺杺不息
-
2 # 荒井胡桃
感謝題主錯愛，餘才疏學淺冒昧班門弄斧。
屈原其生空負絕世才華和救世之志，卻只能感嘆報國無門，在多次政治打擊和流放中體味憂世、憂生、憂民的精神之痛。
公元前278年，楚國都破，一直支援著屈原人生的精神支柱：國家一一就此坍塌，屈原內心的孤憤隨著國破山河碎而徹底泯滅。繼而投江自盡，以身明志！
封建王朝三百餘帝，竊以為明思宗崇禎之諡配得絕妙貼切：＂烈＂！其時南京六部臣工編制齊全且江南自古富庶，思宗烈皇帝或太子移駕江右，以南宋為例，以長江拒女真、飢寇鐵騎，棄江北饑荒兵亂之包袱，任由李闖女真相爭，坐收漁蚌之利，至少可保漢家半壁江山。但由檢同志煤山一吊，君王死社稷，與屈原之烈何其像。
釋廣德，越南僧人，在西貢鬧市街頭，為信仰而自焚，燃燒生命，只為抗議美國支援的南越總統吳廷豔政府及南越天主教會迫害佛教徒的政策。與屈原之烈何其像也。
歷史上不乏麻目不仁眼神空洞任人踩踏擺佈的普通老百姓，也不缺投敵賣榮、幾姓奴才的狗漢奸。此輩皆襯托出為信仰生、為信仰滅的偉大！君不見戊戌六君子慷慨歌燕市，屈靈均自沉汩羅以身殉國，此皆我中華民族優秀兒女，豈能不被萬世敬仰？！
雅涵，請翻閱拙字者雅正。
-
3 # 大力牛魔王
這被萬世景仰。說實話，真不見得就是件好事。。。以這屈原為例，你真以為楚懷王不知道屈原是忠臣嗎？當然知道。但是，聯秦和抗秦，難易程度卻天地有別。咱今天就不說楚懷王了，以當今社會為例，見壞人大街道上行兇，你願管不？相信99%以上的人都不會管，楚懷王也是這麼想。。。再舉一例，岳飛赤膽忠心趙構知道不？心知肚明。可為什麼非殺岳飛不可？就是岳飛太實心眼了。比如直搗黃龍，迎回二聖。這二聖迎回來，我趙構往哪擱？。況且，金國有心講和，算了，犧牲岳飛一個，大家都能好過點。。。其實，世界上沒有笨人，每個人都知道把岳飛屈原坑了，社會也需要這種正直之人。但是，說句不好聽的話，這種人活在任何朝代，結局都不會太好。再以當今社會為例，假如，你想去網上做生意，並想做個正直的商人。即不想請人刷單寫好評，想用貨真價實贏得消費者的信賴。可行嗎？估計寸步難行，後果就不講了。。。這就是現實和理想的差距。。。
-
4 # 硯逸善齋
那個時候沒有自媒體，沒有社交網路！否則大師很早就有！
不是今天非得流浪街頭搞二十六年的垃圾分類才能被奉為大師！
告御狀古代就有放在今天也叫維權！
古代告御狀手持狀紙當街跪地阻攔官轎，與當今爬引擎蓋維權都是一樣性質！
維權方式大有不同，但是維權訴求沒有太大區別！
只不過當時一個是靠公眾口口相傳輿論力量！
一個靠短影片社交網路輿論！
所以社交網路功不可沒！
如果屈大夫當年就有社交網路就不用含恨投江以死明志了！
不過回過頭來你還有端午節小長假嗎？
不過吃水不忘挖井人還是得多多紀念屈大夫的好！
如果不是他老人家有先見之明那縱身一躍投江而亡，哪裡有我們今天的傳統節日端午節文化！
端午節我們的傳統文化，我們的根！
靈魂深處冥冥註定你不是孤獨的！
-
5 # 公子若輕塵
屈原為後人所尊崇紀念，有很大程度也是他著作《離騷》《九歌》《九章》《天問》等瑰麗詩篇的原因。這些詩篇表達了屈原的政治抱負與理想同時也反映了他報國無門的憤懣。但是那段歷史已經遠去，無論是楚懷王還是屈大夫都不能簡單用孰是孰非來概括。而一定意義上講屈原在文學上的造詣和人物價值甚至會高於政治方面。想起趙翼的一句詩文“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。一個國家在動亂的時代是非常不幸的。可卻更能激發詩人的激情，更能開啟詩人的襟懷而寫出千秋不朽的詩句。屈原生錯了時代，可又偏偏是那個時代，刺激了傳世佳作的誕生。
個人拙見。
-
6 # 如若天風
《自由體詩》
——（屈原與君上）
其一。
楚王又聽又不聽，當年兩人正年輕。
君上還有全域性事，屈原也太孤意行。
其二。
獨自而去自孤獨，寫下離騷對天呼。
心中不平萬般事，恨王左右雜草毒。
其三。
心已絕望路無途，來到江邊水天舒。
雲橫瀟湘猶覺遠，躍入汨羅楚國哭。
其四。
——（祭屈原）
我今心懷只屈原，千年之中無數圈。
惜昔痛今諸般淚，詩文獨自祭向天。
-
7 # 雷神82868
屈原楚之權貴世家，若楚國完了，家就落了，自己不也成丐幫弟子了，情何以堪，悲憤之餘，故水遁以避之。對屈原而言，愛國即愛家爰自己。
-
8 # 一把麥穗i
黑暗勢力太強，曲原不願同塵與灰，寧死以示清白，就如石灰吟，千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這樣的人就是主耶穌說的，要留住生命的卻喪失生命，要失喪生命的卻有永生，他們雖然肉體死了，他的精神永遠記載在國家的生命冊裡，讓世世代代唸誦，這就是生命，永生！
回覆列表
我認為他的行為不值得。
對於屈原，我們並不陌生，我們從小就知道，他是戰國後期楚華人。他是中華民族的一根鐵骨，是愛國精神締造者，是一位滿腔才情，忠肝義膽，敢於以身殉國的人，是讓中華世代兒女每年都記住的人。
或許很多人都認為，我們應該感謝他。因為他的勇敢，我們才擁有傳統的端午節，每年都可以在端午節吃粽子，舉行許多有意義的活動。但是歷史上的今天，他的行為我認為不值得。為什麼呢？下面是我的個人看法。
首先我來說一下他的優點。
他在文學方面取得很大的成就。他創造的《離騷》、《九歌》、《天問》等，都是處於那個時代的文學風光之巔，帶有浪漫主義色彩。《離騷》之後再無《離騷》，他的經典之作令後入讚歎。
同時，屈原是一個國家至上的人。他志存高遠，心繫國家，兢兢業業。他對內對外都是一把好幫手，他主張對內變法圖強，對外聯合抗秦。他本是能實現自己的宏偉大志，不料卻遇到了政治對手張儀，而張儀是個詭計多端，老謀深算的人。
他感覺到屈原是唯一能夠威脅他的人，為此他收買靳尚，設局鄭袖，矇騙楚王，讒害屈原，成功地離間了楚懷王和屈原的關係，讓屈原失去權勢。但是屈原心中以國家為重，大局為先，所以他無暇顧及個人恩怨。
屈原對楚懷王存在著希望，雖然楚懷王沒有實現他的願望，所以，屈原即使屢遭離間、屢受陷害而被疏遠，但他期盼楚懷王的幡然醒悟和召回。
在“楚才晉用”的時代，他可以像孔子那樣周遊列國，但是他沒有那樣選擇，因為他憂國憂民。因為他比別人憂慮更多，情懷高潔，堅持真理，後來他面對黑暗勢力毫不動搖，失望至極，同時為了表明自己的愛國之情，他縱身一躍，將自己定格為中國歷史上最早的悲劇英雄。
一聲讚歎，一聲悲嘆！但是我覺得他這樣做不值得。
雖然他以死明志，情懷高潔的精神讓人讚歎，但他忽略了個人的力量，一個人的明淨並不會改變世界。他的投江，無疑是給黑暗昏庸的君主專制以及汙穢的官場敲響警鐘，有驚世駭俗的一聲轟鳴，但也只是一響而已，終究無法解決國內矛盾，也沒有改變楚國的命運，更無力動搖腐朽的封建專制統治。他以投江的方式，蕩起了兩千多年人們都記住的漣漪。
他從政治頂峰跌倒低谷，從理想回到現實等。楚國的末日即將到來，他卻不願意接受秦國即將一統天下的趨勢，他做了一個尷尬而痛苦的選擇，屈原的行為無疑充當了一個有節氣的英雄，既可敬，又可憐。君主無能，政治體系腐朽，國家岌岌可危，為這麼一個政治系統而跳江，我認為這是屈原的侷限，也是屈原的悲劇。
因此我認為他不值得那麼做。