或許你知道孫臏、龐涓，或許也知道李斯、毛遂，但你是否瞭解，這些戰國時期呼風喚雨的人，他們都拜於一個人的門下，鬼谷子。
孫臏大智若愚，是理想人格
寒川子說：“至今，我們都在沿用的一些詞語：揣摩、權衡、決斷、縱橫、捭闔、權謀……這些都是起源於鬼谷子的學說”。
在書中，他的形象就是老鬼老鬼的一個人，精得不得了，誰也算計不過他。戰國時期，他隱居在清溪鬼谷的山上（今河南鶴壁市），本名王詡。一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀。這幾個人進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國傲視群雄；不久孫臏出任齊國軍師，打得魏國灰頭土臉；接著蘇秦身佩六國相印，說服諸國合力，使強秦十五年不敢出函谷關；最後張儀兩為秦相，憑三寸不爛之舌戲弄天下諸侯，讓蘇秦功虧一簣，揭開了秦始皇統一中國的序幕。寒川子說：“蘇秦像老牛，張儀像Mustang。孫臏有點像唐僧，大智若愚，是理想人格。龐涓反之，大愚若智，處處爭聰明，是現實人格。孫臏從來沒把龐涓當對手，但龐涓處處把孫臏當成障礙，當成對手。”
鬼谷子真的存在過嗎？寒川子說：“關於鬼谷子的傳奇是很多的，鬼谷子十三篇書是存在的，也有一種說法和考證說是蘇秦假託他的名義寫的。”宮鬥戲多是權謀而非智謀
鬼谷子認為，天下若想結束紛爭，走向太平，只能經由兩種方式，一是列國共治，二是天下一統。“鬼谷子的局”講的就是，如何經由這兩種方式，實現天下太平的終極目標。
縱橫——就是合縱與連橫，也稱制衡、擇交法則，是古往今來政治外交中十分常見的手段，而這兩種手段均起源於中國戰國時代的縱橫家，並被他們運用到極致。
“說白了，縱橫就是找朋友，打敵人。這種策術，大可用於國際邦交，中可用於團隊較量，小可用於人際交往，都無外乎“合縱連橫”四字。冷戰時期，東西方兩大陣營，東方合縱，西方連橫，堪為縱橫的現代翻版。在公司戰略中，小公司合縱對付大公司壟斷，大公司連橫瓦解小公司合縱。在個人發展中，己弱，則交朋友以對付敵手，己強，則用連橫之術破壞對手的合縱。”寒川子說。
智謀——智謀對應的是權謀，權謀即謀權；智謀即謀智。權謀玩的是力服；智謀玩的是心服。“現在流行的官場小說，包括宮鬥戲等，多是權謀，充滿爭權奪利，勾心鬥角，是權力關係。而智謀的基礎是智，也包括勇，講求鬥智鬥勇。孫臏和龐涓斗的是智，三國演義裡諸葛亮和曹操、周瑜、司馬氏等斗的是智和勇然而，鬼谷子為什麼不如孔子、孟子一樣被後世熟知呢？寒川子介紹，“鬼谷子的學說後世逐漸演變成厚黑學、謀略學，大家表面上排斥鬼谷子，摒棄其學說，暗中卻又參悟、奉行，後來發展為風靡官場、商場、職場等領域的厚黑學，大家都‘只做不說’。”
但他也認為將鬼谷子列為厚黑學，是沒有真正讀懂鬼谷子。“鬼谷子的學問，主要體現在《鬼谷子》一書中，共十三篇，最後兩篇流失。統領全文的是第一篇，捭闔。捭闔，在古人眼裡，就是道，道是一種大善，道的具體展現，可稱之為術。而術裡就包括了所有的謀，比如，陰謀，並不是個貶義詞。陰謀的本義，並不是我們今天的理解。‘聖人謀於陰，成於陽’，可見，陰謀非同凡響，是‘聖人’之謀。大家都覺得諸葛亮神，是因為大家並不知道他‘謀於陰’的過程，不知道他在暗中都做什麼工作，只看到他的‘成於陽’。”
談到讀鬼谷子對當下年輕人的借鑑意義，寒川子說：“當前的大背景下，我們的所教所學，均未超過實用範疇，這些，均是形而下的‘術’，而不是形而上的‘道’。術為道御。鬼谷子既重術，更重道。通向道的途徑只有一條，智慧。道不可得，智慧卻可修煉。”
如果能選擇，我願意生活在春秋戰國時代
作家二月河說：“寫春秋戰國難度很高，有歷史小說這個品種以來，鮮有作者對其挑戰。寒川子初寫歷史小說，開筆就是春秋戰國，勇氣可嘉。讀此小說，縱橫捭闔的春秋戰國時代呼之欲出，令人稱奇。”據悉，該書將分十二冊陸續亮相，將是大部頭。關於春秋戰國的魅力，寒川子引用作家柳建偉的一段評價：“假若能夠選擇，我願意生活在春秋戰國。阡陌交通，大氣環動，物盡其用，人盡其才，聖賢並世，英雄輩出，百花齊放，百家爭鳴……春秋戰國屬於士子，是真正計程車子時代！”他說如果能選擇，自己願意生活在春秋戰國時代。那是唯才是用的時代
或許你知道孫臏、龐涓，或許也知道李斯、毛遂，但你是否瞭解，這些戰國時期呼風喚雨的人，他們都拜於一個人的門下，鬼谷子。
孫臏大智若愚，是理想人格
寒川子說：“至今，我們都在沿用的一些詞語：揣摩、權衡、決斷、縱橫、捭闔、權謀……這些都是起源於鬼谷子的學說”。
在書中，他的形象就是老鬼老鬼的一個人，精得不得了，誰也算計不過他。戰國時期，他隱居在清溪鬼谷的山上（今河南鶴壁市），本名王詡。一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀。這幾個人進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國傲視群雄；不久孫臏出任齊國軍師，打得魏國灰頭土臉；接著蘇秦身佩六國相印，說服諸國合力，使強秦十五年不敢出函谷關；最後張儀兩為秦相，憑三寸不爛之舌戲弄天下諸侯，讓蘇秦功虧一簣，揭開了秦始皇統一中國的序幕。寒川子說：“蘇秦像老牛，張儀像Mustang。孫臏有點像唐僧，大智若愚，是理想人格。龐涓反之，大愚若智，處處爭聰明，是現實人格。孫臏從來沒把龐涓當對手，但龐涓處處把孫臏當成障礙，當成對手。”
鬼谷子真的存在過嗎？寒川子說：“關於鬼谷子的傳奇是很多的，鬼谷子十三篇書是存在的，也有一種說法和考證說是蘇秦假託他的名義寫的。”宮鬥戲多是權謀而非智謀
鬼谷子認為，天下若想結束紛爭，走向太平，只能經由兩種方式，一是列國共治，二是天下一統。“鬼谷子的局”講的就是，如何經由這兩種方式，實現天下太平的終極目標。
縱橫——就是合縱與連橫，也稱制衡、擇交法則，是古往今來政治外交中十分常見的手段，而這兩種手段均起源於中國戰國時代的縱橫家，並被他們運用到極致。
“說白了，縱橫就是找朋友，打敵人。這種策術，大可用於國際邦交，中可用於團隊較量，小可用於人際交往，都無外乎“合縱連橫”四字。冷戰時期，東西方兩大陣營，東方合縱，西方連橫，堪為縱橫的現代翻版。在公司戰略中，小公司合縱對付大公司壟斷，大公司連橫瓦解小公司合縱。在個人發展中，己弱，則交朋友以對付敵手，己強，則用連橫之術破壞對手的合縱。”寒川子說。
智謀——智謀對應的是權謀，權謀即謀權；智謀即謀智。權謀玩的是力服；智謀玩的是心服。“現在流行的官場小說，包括宮鬥戲等，多是權謀，充滿爭權奪利，勾心鬥角，是權力關係。而智謀的基礎是智，也包括勇，講求鬥智鬥勇。孫臏和龐涓斗的是智，三國演義裡諸葛亮和曹操、周瑜、司馬氏等斗的是智和勇然而，鬼谷子為什麼不如孔子、孟子一樣被後世熟知呢？寒川子介紹，“鬼谷子的學說後世逐漸演變成厚黑學、謀略學，大家表面上排斥鬼谷子，摒棄其學說，暗中卻又參悟、奉行，後來發展為風靡官場、商場、職場等領域的厚黑學，大家都‘只做不說’。”
但他也認為將鬼谷子列為厚黑學，是沒有真正讀懂鬼谷子。“鬼谷子的學問，主要體現在《鬼谷子》一書中，共十三篇，最後兩篇流失。統領全文的是第一篇，捭闔。捭闔，在古人眼裡，就是道，道是一種大善，道的具體展現，可稱之為術。而術裡就包括了所有的謀，比如，陰謀，並不是個貶義詞。陰謀的本義，並不是我們今天的理解。‘聖人謀於陰，成於陽’，可見，陰謀非同凡響，是‘聖人’之謀。大家都覺得諸葛亮神，是因為大家並不知道他‘謀於陰’的過程，不知道他在暗中都做什麼工作，只看到他的‘成於陽’。”
談到讀鬼谷子對當下年輕人的借鑑意義，寒川子說：“當前的大背景下，我們的所教所學，均未超過實用範疇，這些，均是形而下的‘術’，而不是形而上的‘道’。術為道御。鬼谷子既重術，更重道。通向道的途徑只有一條，智慧。道不可得，智慧卻可修煉。”
如果能選擇，我願意生活在春秋戰國時代
作家二月河說：“寫春秋戰國難度很高，有歷史小說這個品種以來，鮮有作者對其挑戰。寒川子初寫歷史小說，開筆就是春秋戰國，勇氣可嘉。讀此小說，縱橫捭闔的春秋戰國時代呼之欲出，令人稱奇。”據悉，該書將分十二冊陸續亮相，將是大部頭。關於春秋戰國的魅力，寒川子引用作家柳建偉的一段評價：“假若能夠選擇，我願意生活在春秋戰國。阡陌交通，大氣環動，物盡其用，人盡其才，聖賢並世，英雄輩出，百花齊放，百家爭鳴……春秋戰國屬於士子，是真正計程車子時代！”他說如果能選擇，自己願意生活在春秋戰國時代。那是唯才是用的時代