不是出自佛經，而是儒家的思想，或說是傳統文化理念。

而且佛門的孝與儒家的孝是有出入的。

【孝養父母】儒家和佛教的孝道有什麼區別---索達吉堪布

儒家的孝：春秋時期的郯子，生性至孝，父母年老都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿皮，去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，並將實情相告。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。古代有這樣孝子，而現在有沒有呢？很罕見。2004年有個人把腎捐給了母親，這在當時轟動一時，感動了很多人。但古代並不是這樣，那時人人對父母都特別孝敬。

或許有人問：“儒家思想提倡孝道，後世有《二十四孝》等許多故事。可這孝順之舉，佛教有嗎？”

佛教不但有，而且遠遠超勝，更不可思議。如虛雲老和尚，他為報答亡母深恩，吃盡了千辛萬苦：首先三步一拜，一心發願朝拜五臺山，以此功德，迴向母親早脫輪迴。在這個過程中，他兩次凍僵在冰雪中，感得文殊菩薩化身救他脫險，三年後才到五臺山。後來又念未見母親現身，不知是否離苦得樂，他又在阿育王寺拜佛陀舍利、燃指供佛，一心求見母親一面。結果一天在夢中見母現身，得知母親已轉生淨土。

以這種偉大的行持報父母之恩，在儒教中很難見到。孔子說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”父母活著，應以禮承事；死後，要以禮埋葬，並於逢年過節時，以禮祭奠。所以，他們對父母的報恩僅限於此。然佛教可謂更上一層，蓮池大師雲：“親得離塵垢，子道方成就。”只有讓父母徹底離苦得樂，才成就了真實的孝道。

在佛教中，一個人要想往生極樂世界，首要條件就是：“孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業。”可見，“孝養父母”是最基本的善法。要了解孝，就應深入佛經，像《佛說父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》，都可以稱為“佛門孝經”，經中詳細描述了父母恩重難酬，做兒女的應如何報答父母深恩。佛陀還親口說：“今成得佛，皆是父母之恩。人慾學道，不可不精進孝順。”因此，人想學道，孝順非常重要。

而孝順方式，佛教的與世間的有很大不同。佛經雲：“飲食及寶，未足報父母之恩。唯導父母向於正法，便為報二親也。”意思是說，以金銀財寶、飲食衣物供奉，不能圓滿報答父母的恩德，唯有引導他們行持正法，才是真正報答了雙親之恩。有些道友以前常讓父母不高興，也做了讓他們傷心的事，現在懂佛教的道理後，就應該行持善法，並把善根迴向給他們——這是我們的報恩之舉，是最圓滿的！

很多道友可能會有一種懊悔：“小時候父母說什麼，我應該好好地聽。但現在父母已經死了，想孝順也沒辦法了。”但不要緊。若懂了這個道理，有機會可以教親戚朋友的孩子，同時自己也知道該怎麼跟人相處。

譬如，不是父母，而是其他人叫你，你的態度怎麼樣？是不是像有些世間人那樣，領導上司喊了立即答應，而普通同事喊，就用另一種態度？如果這樣，那就是傲慢無禮的表現。

表面看這只是一般的道理，但在實際行動中卻難以做好。所以，現代人和古人相比，確實特別差，而且是點點滴滴都差！

此處講的並不是中觀空性，也不是氣脈明點，只是做事做人的世間道理。我們這些凡夫人既然還沒離開世間，就應該遵守這些規矩。畢竟內心的證悟，誰也看不到，但外在與人交往的過程中，別人喊你，你在那兒一副特別傲慢的樣子，別人會有怎樣的反感，你清楚嗎？所以，古人的行為規範，現代人的確需要。否則，每天接受的都是眼花繚亂的事物，那麼真正有價值的思想文化，就只能被拋棄，讓它斷滅了。

這句話不是佛教的理論，出自於《圍爐夜話》（清）王永彬

古孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

古人說萬惡淫為首，此“淫”非專指男女之“淫”，而是一切因慾望而生的煩惱，以及因煩惱而生的放縱、恣肆，過度，沉迷，無節制等等。所以古人有云：萬惡淫為首，百障萬門開。就是一旦慾望滋生了，所有的門也就打開了，當你知遇見不正，無明就會生，慾望就會驅使，心念就會因此而動，百障門也就開了。什麼是“障”，障就是煩惱，百障，那就是無邊的煩惱。煩惱之門一開，心則亂，心亂，則會生惡。