馬克思關於心理學的認識，現代工業是一本打開了的關於心裡的書。本質上是勞動創造。其實勞動創造了人，人又創造了社會社會同時又生產了人。化學情緒化產生的認知系統，系統性錯誤又誤導了意識，從而達到瞎子摸象的獨立系統的錯誤認知。病態反咉在現代和古代醫學醫案中多有記載。其實真正的心理學應該研究的是物質和意識的關係從而解開迷惑。所以馬克思有了無產階級在沒有解開以往一切迷惑之前是不能向前邁進哪怕是一步的論斷！其實到最後還是每一個學科都要證實的關係問題，那時哲學將退出歷史長河。把歷史還給人本身。

真正的心理學是科學心理學。科學心理學用科學的方法對人的心理和行為進行研究，它以資料為基礎，使用科學觀察和對照實驗，因此得出的結論比較靠譜。

心靈雞湯又叫世俗智慧，是我們從小到大耳濡目染的“常識”。它唯一的問題是：沒有科學依據。它們自相矛盾，不可證偽。比如：“三思而後行”和“該出手時就出手”，“小別勝新婚”和“眼不見心不煩”，“欲速則不達”和“時不我待”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，“行走江湖，安全第一”和“不入虎穴，焉得虎子”，“異性相吸”和“物以類聚”等等。這些自相矛盾的雞湯我們非常喜歡，因為它們可以解釋天底下所有的事情，它們永遠也無法反駁。然而我們知道，不可證偽的理論是無效的。

科學心理學必須符合科學的特徵：

一、系統的實證主義：提出可檢驗的假設，然後用實驗來驗證。科學家透過驗證來尋找世界的規律。但是，純粹、單一的驗證是不夠的，所謂孤證不立，必須是結構化的、系統性的驗證，才能得出靠譜的結論。

二、公共的、可檢驗的知識：科學知識是公共性的，可檢驗的，它不會單獨存在於某個特殊的人的腦袋裡，而是可以被描述，被大家認識和理解。那種只存在於某些人的腦袋裡的“知識”，無法獲得科學知識的地位。

三、可解決的問題：不是所有的問題都是科學問題，比如：“人性是善還是惡？”就不是一個科學問題，因為它不可驗證和證偽，是無法解決的問題。對這樣的問題，無法進行科學研究，因此關於這個問題的各種說法，都不屬於科學的範疇。

謝謝邀請。心理學研究的是心理現象的發生、發展和活動規律。嚴格地說，心理學研究的不是心的理，而是研究思維與外界事物和人發生作用時在身體裡產生的情緒反應的規律性。中國古代文化沒有明確地區分開心與腦的功能，容易導致心腦不分，比如說“心想事成”當中的“心”就包括了慾望、需要和思維的功能；再比如“心術不正”這個詞，心哪來的術？腦袋才有術。王陽明說“無善無噁心之體”，心本身既然是“無善無惡”，又哪來的“不正”呢？這些都不是心的功能，而是腦袋的功能。從這個意義上說，將心理學稱為腦科學似乎更恰當。

心靈雞湯是人們對於勵志類產品的統稱，和認知心理學和積極心理學有相似之處，都是強調發揮信念在認知中的積極作用，透過正向的看法來調整情緒和指導行為，從而達到身心平衡的作用。

兩者不同之處是積極心理學和認知心理學是建立在對心理現象規律性的揭示上面，令人們對於心理現象有一個結構性的瞭解，解決的不是現象和內容而是解決現象生成的深層次的原因，如讀者有興趣，可以看看馬斯洛、塞利格曼、喬納森海特等心理學家的著作。