天地不仁，以萬物為其芻狗，是指天地不遵守自然歸律，萬物就要受到傷害。聖人不仁，以百性為其芻狗，是指聖人不講仁義道德，百姓就會受到傷害。

老子：“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”。

普通人眼中的“聖人”是高不可攀的、偉大的人、高尚的人，聖人說的話一定是對的，或者說聖人都應該是教化於人的大善人，其實這個認識是錯誤的！

老子說的“聖人”，是有通萬達之學和有大本領的人，看事兒比常人有遠見。因此，人們願意相信他們，那是因為他們知道的多，本領比別人大的緣故，並不代表他們是正確的或善良和高尚的！

在聖人當中，能夠代表善良與高尚的，是被後人稱“聖賢”的那種人。

在一個村子裡，有一個人很有學問，有了學問就有了看問題的高度，全村的人都願意相信他的話。但這不等於他就是善良或高尚的人，一旦在某件事情上，他的私慾佔了上風，全村人就可能成了他的芻狗。

聖賢代表著有遠見和品行兼優，聖賢：“百姓興為我之榮，百姓憂為我之過！”

就拿那些回鄉創業的大學生來說，放棄了個人在大城市發展的機會，回家鄉帶領大家共同致富，骨子裡就有聖賢的潛質！

有一句話叫“肩膀齊為弟兄”，“仁”字本身是表現兄弟姐妹的和睦關係，聖人若是能讓自己和普通人一樣，和眾生一樣，平等的互愛互敬就有機會成為“聖賢”！

我相信很多人知道，“芻狗”是草偶、木偶、玩偶的意思。遺憾的是，我身邊的那幾個“看首”（整天挑我毛病的幾個哥們）就不知道，差不點就拿“以百姓當芻狗”這句定我的罪！

老子：“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”這句話的完整意思：天地不仁，把萬物當成草偶、木偶、玩偶一樣耍弄。聖人不仁，把百姓當草偶、木偶、玩偶一樣耍弄。

按照古人的評定，如今每一個老闆都是聖人，而大部分的老闆，只有思想和能力，沒有責任和公德。所以他們無論如何努力也到不了“聖賢”的境界，企業被他乾的“羊死不拉活” 的，直至倒閉！

我見過有“聖賢”潛質的老闆，為此曾經有人問我：“會長既然已經遇上了這樣賢士，為何不留在他身邊？”

我笑了笑說：“天下有兩種人是不需要我的，一種是有遠見、品行兼優的人。另一種是有遠見，而永遠不想做品行兼優的人！”

那人聽了後有點糊塗：“後者我瞭解，那麼前者為什麼不需要會長？”

我說：“你想想，一個有遠見，又品行兼優的人，生意一定做的很好。而生意做的好，絕不是因為他的運氣比別人好。

正因為他們有了遠見和品行兼優，所以從不把身邊的人當芻狗，人人都樂於幫他，人人都願意跟他合作，因此，我在那裡幫不上什麼，所以他們不需要！”

那人又問：“那會長能幫助什麼人？”

我說：“當然是需要幫助的人，希望自己有遠見，有品行兼優的人！”

我坐在那裡，看著他思量的樣子。是啊，人間正道是滄桑，若想做一個品行兼優的賢士，確實難，有時可能還失去眼下的利益，是該好好想想！

答；天地不仁，將萬物比作芻狗。那是好事，最怕比作“紅海洋”。

聖人不仁，以百姓為芻狗。那還幾過癮，最怕當作“貧下中農”。

天地是物性物慾之妄成，是無明異化的成就，正見名出世，邪見即世間，邪正皆打卻，菩提性宛然。天地世間即無明顛倒之虛妄，並不實在，出世間即無無明即正見，無無明亦無無明盡即不出不入，菩提自性自然顯現。

道自性真如元神即永生永存不生滅，為無明所異化始有生滅輪轉不停之人類並萬類之世間。所以，天地不仁以萬物為芻狗，聖人不上以百姓為芻狗，偽天假聖而已。

“此言天地之道，以無心而成物。聖人之道，以忘言而體玄也。仁，好生愛物之心。芻狗，乃縛芻為狗，以用祭祀者。且天地聖人，皆有好生愛物之仁。而今言不仁者，謂天地雖是生育萬物，不是有心要生。蓋由一氣當生，不得不生。故雖生而不有。譬如芻狗，本無用之物。而祭者當用，不得不用。雖用而本非有也。故曰天地不仁，以萬物為芻狗。聖人雖是愛養百姓，不是有心要愛。蓋由同體當愛，不得不愛。雖愛而無心。譬如芻狗，雖虛假之物。而屍之者當重，不得不重。雖重而知終無用也。故曰聖人不仁，以百姓為芻狗。”

——摘自《憨山道德經註解》

天事天作主，地由地掌控，天地自然生，不爭有與無。

人在大自然，享受在其中，誰主沉浮世不與人擔憂。

芻狗、芻狗有用無用…

天地和聖人把萬物和人看成是道、自然的組成部分。不仁:不動感情，一視同仁（二人以上看成一樣的一個人）。仁:一分為二（分為二人），不同對待。這樣才算聖人、符合天地（之道）。

首先咱們要知道,人屬於天地,就必定要順應天地執行規則.天地執行規則相對於人肯定是正確的.

下面再來看解釋:天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 這兩句要連在一起理解. 要做聖人就要效法天地,天地以萬物為芻狗,聖人就應當以百姓為芻狗,才能順應天地規則.芻狗不是褒義也不是貶義,它指代沒有自我思想.就是佛家說的自性.萬物相對天地是沒有自性的.百姓相對聖人也應當沒有自性. 這裡就是講治國之道,具體怎麼讓百姓為芻狗,道德經另外的章節也和這句相互呼應:虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.

天地之間，其猶橐龠乎? 天地的執行規則,和拉風箱的道理是一樣的,這裡用比喻來解釋上一句.虛而不屈，動而俞出. 你不動風箱,就沒有風,你拉動風箱,就有風出來了. 虛即是空,屈 指手臂彎曲,拉風箱手臂要彎曲的,不屈就是沒有拉動風箱. 這裡用動靜結合來比喻天地執行之道,聖人治國之道. 聖人治國就要達到拉風箱一樣的效果, 聖人一動百姓都動,聖人喊停,百姓都停,這就是治國之道.

多言數窮，不如守中. 承上句的, 這樣的例子很多,其實道理都一樣,你只要掌握了這個道則就行了.

芻狗：是用草扎的狗，古時候用來獻祭的祭品。

為什麼要獻祭？說明萬物眾生有了需要和所求。

“芻狗”獻祭之後就隨手扔掉，來比喻萬物、眾生的需求得到滿足之後，天地、聖人就進入旁觀狀態，不再幹涉，體現出天地聖人對待萬物眾生的態度。

在這裡老子要說明：天地和聖人不會無緣無故干涉萬物，以及眾生本身的存在方式，因為無緣無故介入會使萬物眾生升起依賴心而失去自主性，導致墮落。

就像對待孩子，要培養他（她）的獨立性，只有需要的時候才幫助，這樣才是智慧的父母。