抑鬱症的思維方式是自我攻擊，自我否定，自我批判，自我厭棄，自罪自責。從而扼殺自己的慾望，失去活力和求生欲。覺得人生無意義，活著沒意思，日子不值得過，活力喪失。
針對這種思維模式，宜有意識的加以尊重和肯定，多鼓勵稱讚，少批判抱怨。讓孩子逐漸建立自尊自信，覺得自己有資格活在世上，覺得自己活著是有價值的。一時的不順和坎坷是暫時的，每個人都有ta獨一無二的價值和尊嚴，只要能好好活著，就是在為社會為人類做貢獻。
“我就是一坨屎!”
“我還是死了算了!”
“與其生不如死的痛苦活著，不如不活！”
“我真是毫無用處，天生廢物!”
“這麼活下去肯定也是老無所依，我還不如現在死了，至少能留著美好的樣子，永遠18歲!”
“……”
諸如此類的思維充滿了ta的頭腦，所以切不可再讓ta聽到類似的話，以產生共振。
從做一件小事開始，慢慢建立自信，獲得價值感，讓慾望產生，而不是壓抑慾望，體驗到生的快樂和意義，才有活下去的動力。
殺人不如誅心。抑鬱者是被誅了心的人。
哀莫大於心死。
摧毀一個人很容易，重新建立很難。
但是一切皆有可能，不是嗎？
願天下再也沒有無謂的自我折磨。
弗洛伊德將人格結構劃分為三個層次：本我、自我、超我。
1、本我：位於人格結構的最低層，是由先天的本能、慾望所組成的能量系統，包括各種生理需要。本我是無意識，非理性的。遵循快樂原則。
2、自我：位於人格結構的中間層，從本我中分化出來的，其作用是調節本我和超我的矛盾。遵循現實原則。
3、超我：位於人格結構的最高層。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的衝動；對自我進行監控；追求完善的境界。遵循道德原則。
抑鬱者是超我極強，本我被沉重壓抑，自我選擇與超我同歸於盡。
超我也就是父母的耳提面命，社會的要求和評價等等，耳濡目染內化成一套自我評判的體系。
超我過於強大的人，會讓自己無所適從。
這種人極度敏感，善良，不願攻擊別人，只好攻擊自己。
因此，不妨鼓勵ta，自私一點，對自己好一點，對自己公正一點。
不要太在乎別人的眼光，走自己的路，讓別人說去吧！
抑鬱症的思維方式是自我攻擊，自我否定，自我批判，自我厭棄，自罪自責。從而扼殺自己的慾望，失去活力和求生欲。覺得人生無意義，活著沒意思，日子不值得過，活力喪失。
針對這種思維模式，宜有意識的加以尊重和肯定，多鼓勵稱讚，少批判抱怨。讓孩子逐漸建立自尊自信，覺得自己有資格活在世上，覺得自己活著是有價值的。一時的不順和坎坷是暫時的，每個人都有ta獨一無二的價值和尊嚴，只要能好好活著，就是在為社會為人類做貢獻。
“我就是一坨屎!”
“我還是死了算了!”
“與其生不如死的痛苦活著，不如不活！”
“我真是毫無用處，天生廢物!”
“這麼活下去肯定也是老無所依，我還不如現在死了，至少能留著美好的樣子，永遠18歲!”
“……”
諸如此類的思維充滿了ta的頭腦，所以切不可再讓ta聽到類似的話，以產生共振。
從做一件小事開始，慢慢建立自信，獲得價值感，讓慾望產生，而不是壓抑慾望，體驗到生的快樂和意義，才有活下去的動力。
殺人不如誅心。抑鬱者是被誅了心的人。
哀莫大於心死。
摧毀一個人很容易，重新建立很難。
但是一切皆有可能，不是嗎？
願天下再也沒有無謂的自我折磨。
弗洛伊德將人格結構劃分為三個層次：本我、自我、超我。
1、本我：位於人格結構的最低層，是由先天的本能、慾望所組成的能量系統，包括各種生理需要。本我是無意識，非理性的。遵循快樂原則。
2、自我：位於人格結構的中間層，從本我中分化出來的，其作用是調節本我和超我的矛盾。遵循現實原則。
3、超我：位於人格結構的最高層。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的衝動；對自我進行監控；追求完善的境界。遵循道德原則。
抑鬱者是超我極強，本我被沉重壓抑，自我選擇與超我同歸於盡。
超我也就是父母的耳提面命，社會的要求和評價等等，耳濡目染內化成一套自我評判的體系。
超我過於強大的人，會讓自己無所適從。
這種人極度敏感，善良，不願攻擊別人，只好攻擊自己。
因此，不妨鼓勵ta，自私一點，對自己好一點，對自己公正一點。
不要太在乎別人的眼光，走自己的路，讓別人說去吧！