《水滸傳》中只寫了武松在景陽岡赤手空拳打死了一隻白額吊睛猛虎，即便是梁山好漢還有人能做到這一點，施耐庵也不會寫一個重複的故事。所以，才有了李逵沂嶺殺四虎，使用了器械，殺虎的緣由、情節、寓意等方面都不相同，完全是兩個截然不同的故事。

若以武松的武功特點來衡量，梁山還有哪幾位好漢能夠赤手空拳打死一隻老虎？恐怕為數不會太多，除了花和尚魯智深以外，似乎還想不出有誰能辦得到。解珍解寶兄弟是梁山狩獵專業戶，武功也不是很差，但卻是憑著窩弓藥箭將老虎射傷。而且，兄弟倆人竟然連受傷中毒的老虎都追不上，更別談赤手空拳打死老虎了，兄弟倆一齊上都不行。

武松打虎竟然有如此的難度，勢必要具備相當的條件才能做得到，以景陽岡故事的情節看，即便是魯智深也不一定能行。那麼，如題主所問，公孫勝可以嗎？

且說武松來到景陽岡下“三碗不過岡”酒店喝酒吃肉，不知不覺中，便在店家面前鬥起了豪勁，連喝十五碗透瓶香。據綠野老道考證，武松喝的並不是相當於我們現在喝的啤酒，而是一種能夠達到30度左右度數的燒酒。書中說，透瓶香後勁比較厲害，武松因為賭勁，應當是喝高了。

仗著酒勁，武松繼續耍豪橫，不信店家岡上有猛虎傷人的話，繼續望景陽岡奔。當武松看見陽穀縣印信榜文，確認酒家所言非虛時，心中也自害怕。然而，因為放下了狠話，武松害怕丟面子，便硬著頭皮往岡子上闖。此時，武松還有僥倖心理在作祟，認為自己的運氣不一定很差，可能遇不見那隻傷人的大蟲。

武松的心裡狀態十分正常，誰又有事沒事的去招惹老虎呢？而且，武松的想法也非常合理，無論酒家所言，樹上提示，還是陽穀縣榜文，都十分清楚的說明，遇見老虎也是機率事件。假若武松沒有喝高，一口氣過了景陽岡，或許就碰不到老虎了。

偏偏是透瓶香後勁厲害，走到岡子上便開始發作，武松不勝酒力，便在一塊大石頭上睡著了。不是冤家不聚首，這隻白額吊睛大蟲生就要被武二爺打死，於是，一場驚心動魄的人虎大戰在景陽岡上演了。

打虎的過程異常精彩，也十分驚險。從細節處看，武松在要命的時候不得不抖擻精神，使出平手手段和吃奶力氣，才將老虎打死。細研武松打虎過程，武松首先有豪邁氣概兜底，有《水滸傳》第一的拳腳支撐，有天生神力作致命武器，是其過人的膽略與深厚的功夫完美結合所導致的結果。

總結上述文字，景陽岡武松打虎必須具備四大要素。第一，天生豪橫。第二，高超功夫。第三，驚人酒量。第四，特定環境。

那麼，入雲龍公孫勝能不能同時具備這四大條件，赤手空拳的打死一隻猛虎呢？

一清先生出場很特別，施耐庵在這一處依然採用了障眼法，讓讀者先入為主的認為，公孫勝也是一個拳腳功夫了得，性格豪橫，有點蠻不講理的江湖好漢。

但是，在晁蓋莊上，公孫勝所展示的武功實力，實在不咋地。雖然，他赤手空拳打倒了十來個莊客，有意吸引晁蓋出來見面。但是，若與魯智深大鬧五臺山時，與二百餘名僧人、轎伕、火工、直廳交手來比，簡直弱爆了。上面講到，如武松般打虎者，梁山上恐怕只有魯智深一人有可能辦到。因而，僅以拳腳功夫論，公孫勝就得靠邊站。

當然，魯智深大鬧五臺山與一二百人打架時，手上有兩條桌腳，並非赤手空拳。但是，這兩條桌腳幾乎就是當盾牌用，魯智深不會發力打死人。而且，花和尚這場群架，也是在喝醉了酒的情況下，抖起胸中豪勁，大戰二百人團隊。公孫勝能喝酒嗎？

一清先生大概也是能喝酒的，否則，梁山上那麼多宴席，不喝又怎麼稱得上梁山好漢呢？但是，書中並沒有寫公孫勝喝酒，這就是說，公孫勝的酒量不行。沒有酒勁支撐，公孫勝大概聽到景陽岡有虎傷人，估計就留在三碗不過岡酒店住下來了。即便是上了景陽岡，沒有酒勁壯膽，恐怕也抵擋不住猛虎的三招拿人絕招。

再假設公孫勝身手敏捷，躲過了老虎的撲、掀、剪，他能有武松的天生神力，按住老虎的頂瓜皮，讓有千百斤力氣的猛虎動彈不得嗎？

公孫勝肯定在力氣上不如武松，那就制服不了老虎，根本就沒有任何機會向老虎發出致命一擊。

公孫一清在梁山上幾乎是悶聲不響，在師父羅真人面前唯唯諾諾，並無武松這般英雄豪氣。缺乏這一點，就不具備打虎的膽氣。

因而，公孫勝不具備赤手空拳打死老虎的四要素，即便是遇到景陽岡類似的特定環境，也不可能赤手空拳的打死老虎。

施耐庵在寫武松打虎這一節上，地理位置方面招致了讀者的非議，認為施先生的地理是體育老師教的。其實，施耐庵的地理水平非常之高，書中沒有一處地理錯誤。

綠野老道曾在一篇文章中，專門分析過景陽岡到底在哪裡。大概陽穀縣原本就有一個叫做景陽岡的地方，施耐庵便借用這個地名，為景陽岡打虎賦予更深層次的含義。這樣，即顯得文字很合理，又悄然隱伏書中寓意，不著痕跡。於是，便虛構了一個清河縣。

細讀文字可知，施耐庵在書中不厭其煩的透過武松之口，強調清河縣就在陽穀縣附近，而且，點明是鄰郡的一個縣。除了這一處描寫，施耐庵很少在書中如此絮叨的介紹一個地名。這是在有意無意的提示讀者，此清河縣並非彼清河縣。

那麼，景陽岡的寓意又是什麼呢？《水滸傳》中有兩次提到一個地方，與景陽岡相照應，也是施耐庵寫景陽岡打虎的寓意所在。這兩處分別是高俅、蔡京先後向宋徽宗奏本，請求派兵征討梁山泊。其中一處是這樣寫的：“高太尉聽了，知道殺死他兄弟高廉。次日五更，在待漏院中，專等景陽鐘響。”

歷史上有景陽樓，其功能大致與《水滸傳》描述的一樣，是皇帝早朝時撞鐘召集大臣的地方。因而，“景陽”有皇宮的寓意。如此，武松景陽岡打虎的意義就非同一般了。

按照前七十回的線索，以及《水滸傳》文字架構特點，施耐庵在七十回之後的故事中，一定會有一個相仿的故事來對寫景陽岡打虎。也就是說，梁山好漢在投降招安後，還有一次反叛宋徽宗的經歷。可惜的是，這段故事被大明王朝腰斬了。那麼，為什麼是大明王朝腰斬了《水滸傳》呢？

綠野老道考證，景陽樓最早是在南朝宋元嘉年間所建，地點就在現在南京市的雞鳴山。雞鳴山位於南京市玄武區，這個地方正是大明紫禁城所在。施耐庵大概在《水滸傳》中寫到了大明皇宮的故事，而且，是“景陽岡打虎”，所以，便有可能被刪掉了七十回後的故事。

這一點，從《水滸傳》“洪太尉誤走妖魔”中可以一窺端倪，這段故事寫的是北宋，但也隱喻了大明王朝——朱洪武。而且，書中還有很多資訊顯示，施耐庵活到了大明永樂年間，見證了“靖難之役”。這樣，就不可避免的要寫到永樂年間皇宮發生的秘密。這個秘密，極有可能涉及到建文皇帝——這一點，《水滸傳》中也有隱寫。

據綠野老道初步判斷，“施耐庵”猶如“蘭陵笑笑生”那樣，有可能是學識淵博，尤其是歷史知識非常豐富的朝廷官員，絕非“施彥端”——這是題外的話，暫且按下不表。

因而，武松景陽岡打虎是有特別寓意的故事，這一點，公孫勝萬難辦到。

公孫勝是修道之人，他這種修道之人跟習武之人還是有很大區別的。公孫勝追求的是道術上的修為，終極目標是成仙長生不老，而不是拳腳或兵器上的造詣。在公孫勝眼裡人類的武術水平再高在道術面前也不堪一擊，弱的如同一隻螞蟻。因此這個問題就有意思了，公孫勝在使用道術的情況下別說是赤手空拳打死一隻老虎就算是十隻老虎也不夠公孫道爺劃拉的。公孫先生甚至只需要動動嘴念念咒語即可幹掉老虎們，他的五雷天罡正法那可不是鬧著玩的。這也充分說明了道術這東西實在是太玄妙了，真是玄之又玄，超出了人類能力範疇和想象的極限。

如果不明白道術是什麼意思的話，那可以換個更加通俗的詞語來表示，那就是修仙，道術即修仙是也！都已經跟神仙扯上關係了，那公孫道爺還管他什麼狼蟲虎豹，直接滅了它們是很輕鬆愉快的事情！當然了，假如公孫勝不使用道術只憑赤手空拳對付老虎的話是很難活命的。因為我們上文說過公孫勝是修仙之人，他的強項不在於武術方面，如果只論武術的話公孫先生在梁山一百單八將中也就是中下游水平。在《水滸傳》中公孫勝都是跟同是懷有道術的對手鬥法，比如高廉、樊瑞、喬道清等，從未憑武術與人交手過。由此我們可以得出結論公孫勝的武術功底其實比較水。沒有超強的武功和一身神力打底，是很難對付兇猛的老虎的，而恰恰公孫勝在武功和力量方面都很弱，以自己的弱勢應付強大的老虎這對公孫勝是不公平的。畢竟《水滸傳》中這麼多英雄好漢，能赤手空拳幹掉老虎的也僅僅武松一人耳！