在收藏品上鈐蓋自己的印章，始於中國的唐代。收藏分皇家收藏和私家收藏。唐太宗李世民對所藏法書名畫往往重新裝裱，其中王羲之的書法真跡就裝裱了一百五十卷，並以“貞”、“觀”二小印押縫，此印是歷代帝王鑑藏印璽中，開風氣之先者。至於私家鑑賞印也於唐代開始使用。他們的鑑識印多種多樣，或取郡望，或取官職，或重在審定，或旨在收藏，可以說已具有後代私家鑑藏印的椎輪大輅了。當時的人們已根據上述鑑寶玩家的印記來判斷作品的真偽優劣了。由此可知，古代收藏家在收藏的書畫上鈐蓋自己的印章，一是證明所有權，二是證明是真跡，三是證明流傳有序。
《富春山居圖》（北京故宮博物院藏）
就目前所見，私家鑑藏印基本上鈐於書畫作品的左、右下角，也有少數鈐於左、右上角的。宋代米芾曾說：“名畫其上四角皆有餘家印記”。從總的情況看，私家收藏所鈐之印要比皇家收藏所鈐之印數量要少，印章尺寸要小，可以說私家收藏所鈐印章並未對書畫作品造成破壞。皇家收藏中的唐太宗李世民的“貞”、“觀”印不但小，而且鈐於騎縫處。宋徽宗趙佶的“宣和七璽”主要鈐於隔水和拖尾處，可以說此二位皇帝也未給書畫作品造成破壞。但是到清代乾隆時期，弘曆皇帝為了顯示九五之尊，不僅鈐有五璽、七璽、八璽，還將印章鈐於書畫作品之中，位置顯要，印章數量多，印章尺寸大，嚴重屬於“違章”，對書畫作品造成極大破壞！
項元汴《桂枝香園圖》（北京故宮博物院藏）
有一點需要說明的是，在收藏品上加蓋自己的印章，絕非古人之專利，時至今日仍在流行。如有的博物館等收藏單位就將收藏印鈐於作品之中。至於個人在收藏品中鈐印就更多了，如黃君璧就在張大千給他畫的作品中鈐“白雲堂”印。
在收藏品上鈐蓋自己的印章，始於中國的唐代。收藏分皇家收藏和私家收藏。唐太宗李世民對所藏法書名畫往往重新裝裱，其中王羲之的書法真跡就裝裱了一百五十卷，並以“貞”、“觀”二小印押縫，此印是歷代帝王鑑藏印璽中，開風氣之先者。至於私家鑑賞印也於唐代開始使用。他們的鑑識印多種多樣，或取郡望，或取官職，或重在審定，或旨在收藏，可以說已具有後代私家鑑藏印的椎輪大輅了。當時的人們已根據上述鑑寶玩家的印記來判斷作品的真偽優劣了。由此可知，古代收藏家在收藏的書畫上鈐蓋自己的印章，一是證明所有權，二是證明是真跡，三是證明流傳有序。
《富春山居圖》（北京故宮博物院藏）
就目前所見，私家鑑藏印基本上鈐於書畫作品的左、右下角，也有少數鈐於左、右上角的。宋代米芾曾說：“名畫其上四角皆有餘家印記”。從總的情況看，私家收藏所鈐之印要比皇家收藏所鈐之印數量要少，印章尺寸要小，可以說私家收藏所鈐印章並未對書畫作品造成破壞。皇家收藏中的唐太宗李世民的“貞”、“觀”印不但小，而且鈐於騎縫處。宋徽宗趙佶的“宣和七璽”主要鈐於隔水和拖尾處，可以說此二位皇帝也未給書畫作品造成破壞。但是到清代乾隆時期，弘曆皇帝為了顯示九五之尊，不僅鈐有五璽、七璽、八璽，還將印章鈐於書畫作品之中，位置顯要，印章數量多，印章尺寸大，嚴重屬於“違章”，對書畫作品造成極大破壞！
項元汴《桂枝香園圖》（北京故宮博物院藏）
有一點需要說明的是，在收藏品上加蓋自己的印章，絕非古人之專利，時至今日仍在流行。如有的博物館等收藏單位就將收藏印鈐於作品之中。至於個人在收藏品中鈐印就更多了，如黃君璧就在張大千給他畫的作品中鈐“白雲堂”印。