傳說當年函谷關令尹喜見東方有紫氣飄來，知是將有聖人過關。於是下山親迎，果然見老子騎著青牛而來。尹喜盛情款待老子數日，並請他著述，老子推辭不掉，遂著五千言《道德經》而去，尹喜得到《道德經》後日夜觀讀，不久便辭官前往武當山問道，他也因此成為第一位前往武當山問道的真人。

司馬遷在《史記》中記載：老子在周都居住良久，目睹周朝八百年天下的興衰，最後他決定歸隱，被尹喜打動，留下了五千字的《道德經》，之後老子便遁去，再沒有人知道他在哪裡隱居。

《道德經》是一部非常高深的哲學著作，也是一部深度解讀政治、經濟、軍事、文化等各方面內容的精煉文獻。正因為《道德經》的內涵十分豐富，因此才會被翻譯成許多種文字，並受到各國學者的重視。事實上，許多政治家、軍事家也會鑽研《道德經》，因為這部著作包含的學問的確是非常高深的。

需要指出的是，《道德經》事實上對於戰略、戰術運用的描繪非常深刻，這需要閱讀的人有一定的邏輯思維基礎和知識文化深度，才能充分理解。並且由於《道德經》成書的時間受到當時時代背景的影響，有一些內容在現代理念看來比較難以理解，這也是需要讀者加以甄別的。

《道德經》精妙濃縮了“治家齊國平天下”的理念精髓，對於我們的生活和工作都有很好的指導作用。建議讀者可以詳讀《道德經》，感受智慧文化帶來的知識力量。

道德經的背後即是古典“哲學與社科科學”的基礎理論。除第一章是總論外，道經闡述了世界八個與社會九個大道規律。德經闡述了11個侯王執政因果辯證法法則，又可分為社會、政治與經濟三大“陰陽五行”辯證執政技能。其核心就是“道法”和道與法的因果辯證法聯絡，而法即因果辯證法法則是“無名，天地之始”始動法理，也就是世界萬物之最高主宰，多因果辯證法相連線乃成大道，故“道生方向、條件支配、重複提高、程式限度”乃道法規定不可改變的支配特性。但長期以來都認為道法只能體悟修煉，不可用語言傳說，故不知“玄中又玄”的因果辯證法的真容，就不能解密道德經的哲學原理。筆者新作《解密老子道法與科技哲理》一書將在下半年由吉林文史出版社出版，書中對其都做了科學解密，或為文理史上的新發現。以老子哲學與馬克思唯物辯證法與毛澤東《三輪》為基礎的《經濟社會學哲理》即將完稿，因“涉及政治“，許多出版社都不願接稿，還是因水平有限敘述不清楚吧，不知小編能否幫忙？順其自然吧！故”老子五千言，吞吐大宇宙，解開玄中玄，處世何用愁”。

鄉人拜讀《道德經》——（第十八章）

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

大 道 廢 ， 有 仁 義 。 智 慧 出 ， 有 大 偽 。六 親 不 和 有 孝 慈 。 國 家 昏 亂 有 忠 臣 。

第二章，第三章就已經描述了對於美、善、賢、貨、欲的不標榜，才能得到真正的美善。只是論述，理論性的東西，瞭解起來不透徹。

於是，這一章放在現實之中，來描述這個觀點。

諸子百家的時代背景是春秋戰國的400年動亂，可謂民不聊生。於是懷有仁愛之心的老子、孔子等等針對各自所理解的社會問題，提出相應的解決辦法，也就是自己的治世學說，可以說是一劑藥方。用南懷瑾大師的總結：

不仁不義，所以孔子提出“仁義”；

假仁假義，所以老子提出“自然”。

諸子百家，幾乎都是崇尚上古時代，學術源頭大多引用百經之首的《易經》。貌似每個學說，都認為現世不如上古時代，所以提出相應的各種學說。有個基本點，好像都是說：道、德、仁、義、禮、樂、刑、亂。這樣一個逐漸遞減的社會發展過程，“一代不如一代”。道衰落了，於是出現德；德衰落了，於是出現仁；仁衰落了，於是出現義；義衰落了，於是出現禮；禮衰落了，於是出現樂；樂衰落了，於是出現刑（所謂亂世須用重典）；刑衰落了，於是就真亂了……老子、孔子所處的時代，就是真正的亂世，400年戰亂。

回到正文。

此段讀起來非常易懂，沒有看不懂的字句。但是其中的道理，卻是值得每個人深思。

大道廢，有仁義。道衰落了，於是出現了仁義。而這仁義，有多少是真仁義，又有多少是假仁假義？如果每個人都仁義，何來仁義之說？如果每個人都幸福，何來幸福之說？如果每個人都懂禮貌，何來禮貌之說？現在上個廁所，機會都會看到兩個標語“來也匆匆，去也沖沖”“上前一小步，文明一大步”，為啥？因為很多人不衝，很多人尿在外面，所以，才要去提倡，才要去教育。當電視、媒體每天都在教這人們說“謝謝，對不起”的時候，這個時代的禮得是淪落到了什麼地步便可想而知。記得初中時候學歷史，說當年宋美齡提出的“新生活運動”，好像有點假模假樣的意思。那麼，現在呢？

智慧出，有大偽。崇尚智者，招賢納士，一定會有偽善的假道學出現。智慧和詭計，幾乎就是一會事情，就看所為結果是站在誰的角度。民間有個俗語“要想做忠臣，就要比奸臣還奸臣”，對付壞人，一定要比壞人還壞人，要不然你怎麼能對付的了他呢？“大智大慧”和“老奸巨猾”，就智慧層面，應該都屬於一流的，大家都是聰明人。之所以有問題，是因為出發點和利益點的公與私、私與眾。

由道家衍生出來的兵家提出了“兵者，詭道也”。

六親不和有孝慈。孝與不孝，是相對的。沒有不孝，怎麼看的出孝？一家人，說哪個小孩是孝子，必定是另外的幾個不孝，才會凸顯出他的孝。

國家混亂有忠臣。這個就太多太多的例子了，最最有名的隨便說出兩個，就能理解了。比干、屈原。

道法自然，不標榜任何美與善、好與壞。但是，因為我們的社會或者人生缺失的太多，所以會時刻在標榜或者提醒自己去可以的追求什麼。所以，道是理想，是最大的追求，不過人們早已忘記了還需要有這個追求。

道家，崇尚自然而然之大道。老子用極為縝密的思維和行文，教誨世人很多道理。只不過，後人更多的把其中的一些道理理解成了陰謀詭計，而且還發揚光大。“不笑，不為道”。不被這樣利用，也就不成為道了。

清雍正時期，庫銀虧空。雍正皇帝提出誰能解決這個問題，重賞。山西巡撫諾珉，很快完成任務，雍正皇帝大為褒獎。後來，被田文鏡等人發現造假。於是革職查辦，殺頭了結。

值得每個人反思。

大道之秋金殺木，萬物蕭條歸本貞，一葉知秋全息律，萬物利貞元亨來，乾秋是終又是始，無始無終本迴圈，大道不滅貞正存，春生夏長邪勝正，一陰歸來乾秋終，無為而治順自然，正心守虛泰凜然，人初善惡皆俱足，止惡揚善終善果，人間正道是滄桑，春凍春雨春寒天之惡，春風春光春暖天之善，天道善惡分明本無心，人心善惡分明顯本性，天道損有餘補不足，人道益有餘損不足，損益善惡相化又相和，善即是惡，惡即是善，善惡開闔本無心，只因自心後天識，安住良心對天地，妖魔鬼怪何擾心，做人難在不是人之邪魔之心天天擾，做好人更難，但大道，壞人，好人，負壞人抱好人三元相和的動態中庸和，心正心善心智慧，方可得真大善，道其小無內，其大無外，包羅永珍，融會貫通，通古今中外科技技術和文化文明，達到大同世界，殊途同歸造福人，佛有佛道，儒有儒道，一切皆是道又無一物，乃萬事萬物根本規律也 ，五蘊皆空，損餘補缺，止惡揚善，度一切苦厄，振興中華，造福人類