呵呵，佛微笑著拿著一朵花，佛的弟子們又傻又天真，在他們心裡同時湧現了敬愛的師父常說的那句話：不可說～不可說～，只有大伽葉彷彿悟透了佛的微笑，但他也不過是保持了沉默。直到幾千年後的今天，人們一直在思考，這個大到連整個宇宙星辰也無法準確回答的問題。

如何做到“懂得”？沒有一個凡人能回答這個問題，但是我們都可以臆測，這個問題在佛陀看來，也許並不深奧，甚至簡單至極，只是我們沒有佛的智慧，無法把它看透罷了。

在如今這個時代，人們的心智彷彿得到了極大的開發，生活上發明了各種便利的工具，可是人們依然感到疲憊，為生活而不斷的奔波；醫學上發明了各種疫苗和藥物，可是疾病仍然不斷的折磨不幸的人們，甚至奪走我們的生命；科學上發現了電子量子，火箭衝出了地球，探測的衛星發射到了太空，甚至還有人宣稱探測了宇宙的邊緣，可是我們依然不知道自己的意識和思想是從哪裡來的。這一切的一切，仍然讓我們迷茫，讓我們感到自身的渺小和不知所措。

怎樣才能“懂得”？這真是一個平常又奇妙的問題啊！也許古印度那個小國的王子，拋去了王宮中奢侈尊貴的一切，去尋求自身迷茫的解答，最終在菩提樹下覺醒，他所看到的東西，就是這個問題的答案吧。

怎樣才能“懂得”？我想沒有人知道答案，因為答案根本不在外邊。就把這個問題留給你的內心吧。而我，願意把我所知道的路徑分享給你，和所有想知道答案的人。

【一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉，故於是中觀大觀小。】

一切的眾生從無始劫以來啊，「迷己為物」啊什麼意思呢？本來這一切的萬法都是你自己，但是你卻不認識啊，山川河流啊、日月星辰、牛馬豬羊、天仙鬼畜這些都是你自己，但是呢你不認識，你把他們當成別人，這叫迷己為物。那什麼叫做迷物為己呢？迷物為己就是在還沒有明白如來藏道理的情況下，把這個四大假合組成的這個肉團身啊，當成是自己。當成是真正的我，這一生啊都圍著我的這個肉團身啊，想讓這個肉團身生活得更美好一些、更舒服一些，而去忙忙碌碌。這叫迷物為己。「失於本心」“失”是指遺失忘失了。而不是喪失了！我們的本來面目一時一刻也沒有離開過我們，所以是暫時性的遺失了！「為物所轉」你可以觀照一下，那個已經充了空氣的橡皮手套，整個的手掌加上五個指頭是整個的法界，都是你自己，但是呢你只會往外看，認為這一個手指頭是自己，整個的手掌你認為啊都不是自己，也就是說你不會向內觀，只會想外攀緣，被外境所轉，被外面的五欲六塵啊，名聞利養啊，內心的這些執著分別妄想啊，世間的情執等等等等，被這些東西所轉境界。轉真為妄！被境界所轉。「故於是中觀大觀小」由於這種情況呢，你在不斷地向外攀緣啊妄想，所以你天天呢在這個煩惱習氣當中啊，妄加分別、是非長短啊、酸甜苦辣啊、善惡正邪啊，在這種對待分別當中給自己造成重重的障礙！再往下看【若能轉物，則同如來。】 怎麼轉法呀？就是指你要在煩惱習氣當中，當下去證菩提，你透過聽經聞法啊知道了它是誰？我是誰？原來一切都是我啊！對這個你深信不疑！就會自性流露出來智慧。所以在平時的生活當中啊，你就能夠運用自如，善於處理一切的煩惱，勾結、是非、長短啊，別人來罵你來害你的時候，你恨不起來，啊你觀照到了這個法理，你就是如來，就這麼簡單！你這叫如來這叫證道！你能騰雲駕霧那不叫證道，如果騰雲駕霧叫證道的話，那麼鬼比你還會證道。你遇到困難的時候，一下子能做得這麼好，是在於你平常聽經聞法中積累出來的！別人來害你來罵你的時候，你不生氣法喜充滿，這時候，就叫作解脫之見，說明你的定力更深了，啊他根本動不了你，啊你不僅不煩惱，而且呢有法喜，這證明你非常有智慧，啊你根本就不生氣這本身就是一種持戒，所以這是一修一切修，次第圓融在一起的，證道一分就是證道了無量分，非常的妙，你做到了這一點，這就叫作你能轉物，則同如來。啊如果被物轉了，那你就是生死的凡夫了，外面的境界來主宰你了，那你就是凡夫了。被外面境界所轉的後果，就是你只會被動地去接受果報。反過來那，如果你能轉境的話，不為外面的境界所動，那麼你當下就是證道。當下就是如來！這裡提到了一個「轉」字，既然有這個轉字就涉及到肯定有A轉到B或者有B轉到C，對吧！那這就涉及到分別法了，所以呢轉呢就是別教境界，當下不需要轉啊，明白萬事萬物都是自己，自己不需要自己再去轉啊！煩惱當下證菩提！這是圓教。所以這法不是說很容易就能講出來的，大家要體悟一下。在圓教的境界不需要刻意的去轉物，而是你自己已經刻骨銘心的相信萬物本來就是自己！啊覺悟了這個道理，當下知妄即真。所以這個轉物啊，涉及到轉就是有次第的，有次第的就屬於別教境界了，所以轉物的最高境界是無物可轉。【身心圓明，不動道場。】 這裡呢可以用分別法，觀照為當下的肉身、當下的這顆心，已經圓融圓通了世間萬法，叫身心圓明；也可以觀照為十方法界的萬法，無非一個身一個心；「心」可以觀照為阿彌陀佛的「阿」；「身」呢可以觀照為阿彌陀佛的「彌陀」；無量的萬法一個法身一個心。這個「圓明」就是指阿彌陀。圓融圓滿圓通明明白白就是這麼回事！「不動道場」“不動”啊是對動而言的，這個法界裡的森羅永珍、千變萬化啊都是我們的一個唸啊！你想一想它能動到哪裡去啊，是不是就在你的心裡啊！所以這個“不動”是指不動而動，動而不動！動與不動都是我的本來面目，一切都是我，這叫不動道場。在這個法界當中啊，沒有一處不是道場，沒有哪一個人不在道場裡面，啊這個人就是不修行他當下也在道場裡面，而且呢當下也是修行，啊他怎麼用的他的心，他就是在求什麼樣的道；無量的道里面，有自在的，有不自在的，當然我們是想開大智慧，我們願意去接受那個最自在最圓滿的，佛菩薩的境界！大家要明白這個道場啊，心地道場就是最大的道場！沒有一個眾生不在這個道場中。【於一毛端，遍能含受十方國土。】

這句經文啊就是在講：事事無礙法界，一毛端啊就是指一個頭髮絲這麼大的，一個尖尖啊能夠含盡虛空遍法界過去現在未來，一切的萬法！啊這一根頭髮絲，就具足一真法界的全部！「毛端」是來形容就是最小單位，最小的這麼個單位，當下就是十方的國土。這是讓我們開智慧的，就是告訴我們小大不二圓融為一。真心本來面目沒有大小之分！最小的當下就是最大的！這裡的含受的「含」字，啊也是方便說，其實沒有誰含誰呀！當下就是。最小的這一個毛端，當下就是十方的國土。你懂得了這個法理，當下就叫：發明便解脫！