當然有了，《史記》上記載孫武“西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”比如:

公元前512年12月，闔閭派孫武等徵滅“鍾吾”和“徐”兩個小國，又乘勝奪取了楚國的舒地。“孫武為將，拔舒，殺吳亡將二公子掩餘、燭庸”。

公元前511年，“闔閭聞楚得湛盧之劍”，因“斯發怒，遂使孫武、伍子胥、白喜伐楚。”孫武二次伐楚，攻佔了楚的“六”和“潛”二地。

還有，攜李之戰、柏舉之戰等。

孫武是伍子胥推薦給吳王的，後來率領6萬大軍消滅楚國了。怎麼會沒有實戰經驗呢！本來伍子胥是要自己給吳王訓練軍隊，但是自己是楚華人，怕吳王擔心猜忌，於是他推薦了一個叫孫武的人，這個人是吳華人，專門研究兵法的，吳王見到孫武后，要讓他講解兵法，孫武說，光是說可能不太具體，我可以現場演示指揮軍隊給吳王看看，這個吳王呢一下子找不到演習的軍隊，孫武又說了，沒關係，就用大王宮裡的宮女都可以，吳王不以為然，你在開玩笑吧。女子怎麼可以披甲操戈演習作戰呢？這個孫武見吳王不相信，於是立下了軍令狀，請大王調三百宮女，若是操練不出能作戰的軍隊，甘當欺君之罪。

伍子胥祠廟

吳王還真就不信這個，於是調集了300宮女，由吳王的兩個愛姬做小隊長，讓孫武帶到校場操練，吳王就坐在臺上觀看，孫武將三百宮女分為兩個隊伍，耐心的講解步法和列隊以及聽鼓點進退的基本要領。一開始這些宮女還是有點新鮮感，動作倒還不錯，可是後來慢慢的興致就沒了，當孫武下令臥倒的時候，有些臥倒了，有些一動不動，於是孫武下令隊長約束部下，否則軍法處置。

孫子殺妃

孫武這次很嚴肅的下令，但是這些宮女看著孫武著急的樣子，竟然哈哈大笑起來，兩個隊長也跟著笑。孫武大怒，厲聲道：執法官何在，隊伍三次不聽令者，按軍法如何處置？執法官：按軍法當斬。於是孫武下令將兩個隊長拉下去斬首！吳王看到這就緊張了起來，趕緊下去說：我已經知道你的本領了，這兩位是我最喜歡的妃子，還是赦免她們吧！豈料孫武說：將在外君令有所不受。硬是下令砍了兩個妃子，然後他接著操練，這次果然隊伍裡鴉雀無聲，令行禁止，進退自如。

孫武雕像

吳王看這個孫武一點面子都不給自己，就不想用他，伍子胥卻說：要訓練強力的軍隊，就必須執法如山，兩個美女很容易得到，但是一個良將卻不能輕易的得到啊。於是吳王拜孫武為大將軍，尊他為軍師。最後率領6萬大軍攻下了楚國的郢都，班師回朝後孫武就不見了，為什麼呢？回到吳國後，孫武就對伍子胥說：功成必須及時隱退，否則就有危險。後人都叫他孫子。

孫武

孫武是有實戰經驗的，據《史記•孫子吳起列傳》記載，“孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬。……於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”

孫武（約公元前545年-約公元前470年），字長卿，春秋時期齊國（今山東境內）人。孫武是中國古代著名的軍事家、政治家，撰有《孫子兵法》以傳世，是後世兵家心目中的“《聖經》”。孫武在世界軍事史上，地位顯赫，但史料對其生平記載十分模糊，漢代前，僅《尉繚子》、《荀子》、《呂氏春秋》等著作對其略有提及。

天主教、東正教的舊約聖經，共有46卷，約三百萬字，基督新教、猶太教的舊約聖經達39卷，一百五十萬字，就算是新約聖經，也達到27卷，一百多萬字。當然，由於中英文互譯，在統計上肯定存在一些出入，但《聖經》的大部頭可是有目共睹，而《孫子兵法》，凡十三篇，計五千九百言，滿滿的都是乾貨。

乾貨“遺毒無窮”，在後世，《孫子兵法》的“受害者”，可謂不計其數。《漢書•刑法志》記載，“孫武、闔廬，世之善用兵者也。知或學其法者，戰必勝”；《唐太宗李衛公問對》，“朕觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉。……以是較量，孫武著書，三等皆具焉”；《樊川文集》，“其孫子所著十三篇，自武死後凡千歲，將兵者有成者、有敗者，勘其事蹟，皆與武所著書一一相抵當，猶印圈模刻，一無差跌”。曹操曾提到“聖人之用兵，……吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣！”諸葛亮說“孫武所以能制勝於天下者，用法明也”，戚繼光“數年間餘承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣”……誰要是沒研究過《孫子兵法》，恐怕都不好意思說自己帶過兵。

據《史記》記載，“孫武既死，後百餘歲有孫臏”，緣於史料記載，孫武擊破楚都五戰五捷的大勝，看起來甚至不如孫臏的戰績（桂陵之戰、馬陵之戰）。史料的缺失，讓我們對那個時代的名人、時局如霧裡看花，尤其秦始皇“焚書”一世，幾為中華史料斷代之禍，但我們仍可從“漏網之魚”中略窺兵聖之悠悠雄風，如《尉繚子•制談》記載，“有提十萬之眾而天下莫當者誰？曰桓公也；有提七萬之眾而天下莫當者誰？曰：吳起也；有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰：（孫）武子也。”

當然，相較於其兵法理論之厚重，其戰績略顯單薄，畢竟不如白起殺的屍橫遍野，但如果籍此便給他扣個紙上談兵的帽子，是極為荒謬的。趙括紙上談兵之能，連他老爹趙奢也難稱對手，可他未經磨練，心性慘不忍睹，打起仗來難免顧此失彼，行不切實際之事，但孫武卻不同。兵聖打仗，從來先拼政治清明、經濟發展、外交勢力、自然條件，最後考慮的才是因地制宜，拼軍事實力，他在萬般無奈的情況下，才會行兩軍對壘、兵臨城下之舉。

其實不止孫武，古之常勝將軍，大是備戰數月，一鼓而克，真正到了短兵相接才分勝負，那已是落了下乘。