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  • 1 # 甲骨蔡

    討論一個最近發生的事。和孝有關。河南永城發生了最近發生了一件事,一個兒子把父母給殺了。 我查了一下輿論,尤其是當地人更傾向於,這件事情的責任,在父母,而不是兒子。 因為父母,太偏向於小兒子二兒子。對大兒子嚴重不公,甚至剝奪,他的土地的繼承權,大兒子被逼忍無可忍。

    這件事讓我想到,尚書,以及孟子中關於舜的記載。舜的父母多次殺舜,包括舜的弟弟。比如讓他下井修井,然後,把井填上。讓他上房頂修房,把梯子撤掉並燒房。 但是舜對父母和弟弟,卻始終沒有一絲怨言,依然孝悌。

    尚書以及孟子為什麼對舜有這麼樣的記載,這個問題讓我迷惑了很久。難道這是在宣揚愚孝。 隨著年齡的增長 ,逐漸發現父母身上有很多的缺陷 ,而且也有對自己不公的地方。我才明白這個故事的意圖所在。

    在舜的故事中,把父母的缺陷,父母對子女的不公放大到了極致。天下父母沒有比舜的父母再壞的啦!天下父母沒有比舜的父母對子女再不公的啦! 這實際上是在說,父母一定是有缺陷的,一定會有對你不公的地方,但孝是絕對的,不能因為你發現了這些而不去孝。 剛才@MR.SMOKER說孝是內在的,很正確。所以孝是沒有外在標準的,盡力而為而矣。 關於舜,史記中還有一話,值得注意。說是,天下德自舜始。從舜開始,才有德的。

    父母殺死子女是極其少見的小機率事件,父母辛苦養育子女成人才是正常的大機率事件。 舜的故事顯然不可能真的在舜的身上發生。而是一個模型。對父母絕對不能怨恨,而只能孝。但是如何去孝你是可以自己把握的。原因很簡單,我們生命是父母給的。

    問: 什麼是愚孝呢?表現是什麼?

    外在的孝是愚孝。孝必需有權衡判斷。父母有錯必須採取措施。

    問: 那個兒子該如何對待自己的合法土地權益呢?

    有很多變通的辦法。上策如@古小德所言,其次可以透過法律或熟人說服改變決定。但前提是對父母要寬容,絕對的寬容,這就是孝。不公是有的,而且是絕對有的。 舜的故事就是告訴大家,在父母有大惡,對自己嚴重不公的情況下如何處理與他們的關係。

    問: 如何看待大義滅親這句古話語?

    大義滅親是後來出現的 ,與孔孟思想相悖。孔孟都是絕對重親的,父為子隱,子為父隱。孔孟也不是反義,恰恰相反他們認為親就是最大的義。

    M: 對父母的包庇是不是對他人的不公,尤其是對受害者來說。 包庇了父母,讓他人受損,能心安否?估計一家人都不放心,敢於認錯承擔也是義吧。

    這個問題很好。這關係到社會秩序的基礎問題。儒家認為社會秩序的基礎是個人,更準確地說是個人的心性。然後,個人之上有個組織,是家庭。心性是社會族秩序的基礎。所謂的義就是基於心性和家庭的。社會秩序是心性和家庭的擴充套件,即“忠恕”。在正常情況下,親親和仁民是正相關的而非負相關的。義和親是一致的,而非相悖的,而且親是義的基石。義和親相悖是不正常的小機率事件。這是儒家高度重視孝悌,忠恕的原因所在。 孝悌不僅是處理家庭成員關係的微觀基礎。也是整個社會保持良好秩序的宏觀基礎。

    M: 主觀唯心主義和心性學的區別是什麼?二者很相似。

    首先,現代中文“唯心”一詞是個“香蕉詞”:字是中國字,但意義是歐美的,是對英文的翻譯,他的中文原意已經消失了。 中國之外的任何文明,都不存在中文唯心原意上的詞語和概念。中文唯心是強調心性是主體本位,心性是獨立的自由的。中國文明之外的任何文明,包括現代文明 都不存在這樣的理念。

    M: 回到剛才問題,當代社會,義和親相悖已經不是小機率事件,是全社會大機率事件了,這種情況怎麼辦,法治只能暫時起到震懾作用,長遠來看,有什麼好辦法。

    這兩個問題相關。在西方是沒有心性獨立的概念的,而只有心性依附。在宗教時代,具有獨立地位的是神。在現代,獨立的是科學真理,人是要依附服從於神、真理的。他們認為世界,包括人不可自己自然地存在,而是要受控於世界之外的某個東西,神啊、形而上的哲學實體啊,科學真理啊。唯物唯心就是討論支撐控制世界的,哲學實體。唯心主義認為這個實體是,精神的。唯物主義認為,這個實體是,物質的。總之這個世界是被控制的。人也是被控制的。所以唯心主義和唯物主義都是否認心性的主體地位的。所以中國傳統上只有心性學。而西方,中國文明之外的任何文明,是不可能出現心情學的。他們只能是,神學,哲學,科學。 從社會秩序方面來說。心性學講的是個人的自我管理。而且是絕對的自我管理。神學,哲學科學,都不可能讓人去自我管理。都一定要絕對服從於人之外的某種權威。在春秋法家思想傳入中國之前 ,即三代之前,中國從根本上來說是,自我管理的。法家思想傳入中國之後,專制在中國出現。之後,中國陷入了儒法之爭的,狀態。也就是禮樂刑政之變。行政就是服從權威,禮樂就是自我管理。那麼鬥爭的結果是,以禮樂為主,以邢政為輔。也就是說,以自我管理為主。以外在的權威包括法律為輔。

    本文是整理自“新心性書院”群7月3號的發言。

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