鎮元子:越是有本事的人越低調！

鎮元子為難唐僧師徒是為了和觀音套近乎嗎？不知道題主為什麼會有這麼奇怪的想法。鎮元子用得著跟觀音套近乎嗎？反過來說還差不多！

觀音菩薩雖然是佛教四大菩薩之一，但是她的地位遠遠在鎮元大仙之下。鎮元大仙之所以會為難唐僧師徒，完全是做了一個順水人情給佛教。唐僧取經要歷經九九八十一難，歷經的每一難都是佛祖和菩薩有意安排的。自然，萬壽山五莊觀這一難，也早就是安排好了的！無論是鎮元大仙還是太上老君甚至是玉皇大帝這些道教神仙，都是佛教請來的聯合主演，友情的客串一下而已。

鎮元大仙是何許人也?他是地仙之祖。在辨識真假美猴王時如來佛祖說:“天地之內有五仙，天地人神鬼。”即天仙，地仙，人仙，神仙和鬼仙。他早在天地開闢之初，混沌未散之際，就已經得道成仙。是先天正神之一，而觀音則是後天凡人參禪悟道修煉而成的菩薩。

《西遊記》原著之中對於鎮元大仙的描述很清楚，他號鎮元子，混名與世同君。從這兩個名號中我們都可以清楚的看到鎮元子的地位，“元者，始也，一切之開端也！”與世同君這含義就更不用解釋了！作者借清風，明月之口介紹了他在乾坤之中，天地之間的地位。如果說清風明月之言不明有自吹，自擂之嫌。那麼福祿壽三星的言語，則直接點出了鎮原子宗師級別的地位。“長生不老神仙府，與天同壽道人家。”孫悟空剛剛看到這幅對聯時還大言不慚的發笑，說:“在太上老君的門前都不曾見過有這樣的對聯。”可是當他吃到人參果時，他還會不會發笑？笑自己的狂妄與無知呢?

在西遊神話體系中，能令人長生不老的無上自保，只有4種:唐僧肉，太上老君的丹藥，王母的蟠桃再一個就是萬壽山五莊觀的人參果。唐僧肉究竟能不能長生不老，是一個永遠不能被證實的流言，太上老君的仙丹和王母的蟠桃，是要分給天上地下所有的神仙佛菩薩，羅漢共同享用的。而人參果只屬於萬壽山五莊觀，再說的直接一點，就只屬於鎮元大仙一人。

有人說鎮元大仙的級別很低，理由是無論是王母的蟠桃大會還是玉帝的安天大會，他都沒有去，是因為他級別不夠嗎？顯然不是，是因為他根本就不屑於去！人參果聞一聞都能活360歲，吃一口就能活47,000年。又何必與那一大群人搶那幾個桃子呢？

要知道，任何神仙佛菩薩羅漢，他們的壽命都不是長生不終，即使是大羅金仙他們也有生死之劫，一旦在劫難逃，他們就要重新經歷六道輪迴從零開始。長生是修煉法力累積輩分，最重要的基礎。一旦難逃死劫，投胎轉世，就算前世再這麼厲害，那也只是英雄不堪回首的當年。投胎轉世，上司的不僅是法律和道行，還有輩分。盤古和鴻均那兩個是道友，而元始天尊的前世正是盤古，他不照樣還得當鴻鈞老祖為師?而鎮元大仙，這不需要擔心這樣的劫難，因為他有人參果，可以無限續命……

他之所以會跟還是妖仙的孫悟空結拜為兄弟，完全是他為人處事的一種方法。雖然他只在西遊記中出現了一回，但是在這短短的一回之中，我們就可以發現鎮元子是十分通達人情世故的，他為人低調，廣交朋友，廣結善緣。元始天尊要他去捧場，聽“混元道果”他欣然而去，如來佛祖的生日節，他也從不缺席。唐僧的前世金蟬子只不過是在如來佛的生日會上給他遞了一杯茶，他就把唐僧當作故人。要知道此時的唐僧已經跟金蟬子相差了十輩兒。

開腦洞啊，這樣的問題！

即使退一萬步來說，鎮元子不在乎這人參果樹，畢竟人家身份地位那麼高，怎麼會跟咱們普通人一樣小氣？但是他也不在乎名譽嗎？好傢伙，這樣的仙界大佬，被一夥取經僧上門欺負了，居然不言不語不反抗、笑咪咪地放他們走了？丟不丟人？以後來混不混了？

至於說觀音菩薩，自己說“鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分”，來到五仙觀也是“住了祥雲，先與鎮元子陪了話，後與三星作禮”。就算是客氣 ，也可以看出，鎮元大仙的地位至少不在觀音之下。

確實如此。鎮元大仙作為地仙之祖，在三界太沒有存在感了，他的確想借唐僧師徒和佛教搭上關係。大家可千萬別把這地仙之祖看得多麼高大上，一看他只敬天和地就有多牛。他本是幽冥教主治下注世地仙之一，等級還在三清之下，和四御及五方五老平級而已。

只供天和地，應是他對外炒作的一個噱頭。否則，元始天尊講課，他為何呼之即去？而且作為散仙之一，一無權二無勢，縱有驚世手段又焉敢妄為？唯有這人參果樹是他時常炫耀的資本。唐僧西行至五莊觀，他倒是很想留下來巴結一番，誰知本門師尊有大課教育，他豈敢不奉命？只有喚兩小童招待，亦屬無奈之舉。

他與唐僧倒也舊相識，曾在盂蘭盆會上受金蟬子以茶相敬。那金蟬子五百年後轉世為唐僧，西行取經度厄除魔。諸天神佛都秉佛祖玉皇共旨，紛紛派門人坐騎下界為妖為魔，助力取經大業。那鎮元子門徒寥落，料不得竟自己親自出手，成就了唐僧一難。自詡地仙大佬的他，明知這事好說不好聽，便託人參果樹之名請來菩薩相助。

以地仙之祖的大號，個人以為親手醫活人參果樹自是不在話下。可鎮元子為彰視訊記憶體在感，施展神通制住四眾，反叫孫悟空尋醫。一下子請來福祿壽三星見證，又請得觀音大士親臨救治。這給他鎮元子多大的面子？人家觀音可是七佛之師啊！這是唯一一次佛道兩教打成平手的案例。

最引人深思的是，鎮元子與孫悟空八拜結交，而不是和唐僧。這就很說明問題了。一是回到文首所言，鎮元子地仙的名號只是嚇唬人，其實並不怎麼樣，其二也是重點，就是他是想透過孫悟空向佛教套近乎，而不只是觀音菩薩。唐僧本自佛門中人，取經後註定成佛，鎮元子還沒膽子不經佛祖允許就和唐僧拜把子。

更何況，和悟空結拜，悟空，唐僧徒弟也。這也是鎮元子自謙的一步妙棋，而且悟空成不成佛還有待觀察。這樣鎮元子能夠進退自如。但不管怎麼樣，他巴結佛祖的目的是達到。至於和孫悟空的結義之情，也就那麼回事。孫悟空當年在花果山還有七大聖結義呢，後來不也樹倒猢猻散了。悟空此後降妖伏魔直到西天，也再沒求用過這位義兄。說明他心裡明鏡一般，知道什麼結交，都是利用罷了。

我先說答案，再來分析。

答案就是，肯定有那麼一層意味在裡面。

一、鎮元子何許人也？鎮元子是中國古典小說《西遊記》中的地仙之祖，道號鎮元子，又名與世同君。於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙在與孫悟空打鬥中施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領厲害。孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他與孫悟空結拜為兄弟。

《西遊記》中有一種本領，叫做知曉過去未來，就是不掐不算，念頭一動，就知道要發生什麼或已經發生了什麼。已知的，觀音顯露過這種本領，悟空出事情去找她的時候，她早備好了東西等著。

那麼，你覺得鎮元子有沒有這種本領？

在唐僧來之前，鎮元子已經知道了他要來，而且算準了日子。

唐僧一行路經時，鎮元子正好應玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去聽講“混元道果”。去時，帶去了四十六位弟子，對留守的清風、明月二弟子特意交待：“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情”。

弟子們問為什麼我們道士要招待一個和尚時，鎮元子說出了前因後果，還叮囑他們要注意孫悟空。

鎮元子解釋說：“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來第二個徒弟。五百年前，我與他在‘盂蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。還交待：“須要防備他手下人羅唣”。

你覺得，鎮元子到底有沒有算出人參果樹的事情呢？

大仙聞言，更不惱怒，道： “莫哭！莫哭！你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。既然打倒了寶樹，你可認得那些和尚？”

我想，一方面肯定是人家修為高，見識廣，輕易不動聲色，另一方面，恐怕就是一切盡在意料之中了。

這就算是和菩薩搭上了關係。

解析

鎮元子貴為地仙之祖，可真不是什麼小人物，說是強行要套近乎，未免小看了他。

但需要明確的一點是，雖然其他人都把人參果當個寶，可能鎮元子自己種著吃多了，完全沒當回事，至少他表現出來的就是這麼個態度。

那麼，到底是鎮元子為難了唐僧師徒呢？還是鎮元子無心之舉一箭三雕呢？

安然成就唐僧一難；

與觀音互相通了往來；

我們自己心裡有個數就行。

我個人還是堅持，只看表面故事，不深究內部陰謀。

對於這個問題，可能每個人的思想、思路不同，所以會有不同的看法。這裡就說下在下的一點想法，可能有的人會不認可，也可能有的人會認可，但不管怎樣，終究是每個人的想法是不同的。

其實，個人覺得，《西遊記》小說中，鎮元子危難唐僧師徒，並不是想和觀音菩薩套近乎，雖然觀音菩薩地位很高，但作為地仙之祖的鎮元子亦不遑多讓。

同時鎮元子地位顯赫，三清是他朋友，四帝人他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓。故鎮元子只供奉天地二字，別的不說，只說能和三清四帝稱朋道友，就足以反映出他的顯赫地位。

再則，鎮元子是太乙玄門，而唐僧、觀音菩薩則是釋門，以鎮元子在太乙玄門中的顯赫地位，又何必去套近乎呢！

“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有藤挪，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖。也少不得還我人參果樹。”

由這段話看出，鎮元子對於人參果樹之事，並不怕去西天如來那講理，就算去了，孫悟空還是要還人參果樹。同時這段話中，他對孫悟空說的是“見了你那佛祖”，這就是說，如來佛祖雖然地位尊貴，卻只是你們佛祖。退一步說，鎮元子見了如來佛祖尚有可能不懼，又何以會透過人參果樹會和觀音菩薩去套近乎呢！

鎮元子經過此事，更加彰顯的出其地位之顯赫。也讓別人知道，就算佛門中的唐僧師徒，若越理欺心，就算到如來佛祖那裡，也是要還人參果樹。也讓別人知道，他地仙之祖、與世同君是名副其實的。

鎮元子為難唐僧師徒，目的是想和觀音菩薩套近乎嗎？答案：是的！那麼鎮元子為什麼選觀音菩薩套近乎呢？套近乎的目的是什麼呢？聽我細細道來！

唐僧師徒4人來到了五莊觀，鎮元子剛好是不在家，他告訴自己的兩個愛徒說將有一個東土大唐來的 高僧從我們這裡經過，我們一定要好好的招待他，到時候可以打兩個人參果讓他嚐嚐，也表表我的 地主之情。

也就是這些話引發了後面的劇情，鎮元子是非常神通廣大的，我們應該也都知道孫悟空根本就不是他的對手，既然他這麼神通廣大，還能預測到唐僧要來到這裡，他為什麼就只吩咐徒弟給了兩個人參果呢？人們是眾說紛紜，不過有一個還是比較得到大家認可的，那就是，鎮元子其實是藉著兩個果子給唐僧設下了一個迷局，讓他往裡邊鑽。最後唐僧看穿了，說“你這個人參果長得太像小孩”為由推脫，可是唐僧的徒弟們由於智力不到家，最後鑽進了這個圈套裡面。

這個鎮元子其實和唐僧的前世也是略有交情的，按理來說他應該是親自接待，好跟唐僧敘敘舊，可是當時他接到天上元始天尊的請柬，所以馬上就上天去了，只留下來兩個道童來接待曾經的老友。要款待自己的朋友，那肯定是要出點血的，院子裡面最珍貴的就是人參果了，可是就是讓人想不通，為什麼是兩個？如果說他大方一點，直接拿了4個果子，每人一個，那真是一點兒事兒都沒有的，假如說他捨不得的話，那麼他只需要拿一個直接給唐僧吃，唐僧的地位是這裡面最高的，三個徒弟自然也是沒話說，只能在旁邊幹流口水。哪怕是最不濟的，你可以一個都不給，也就沒有後面的那些是非了。

可是鎮元子就偏偏留下了兩個，這一下就不太好辦了，有人說是唐僧看了不敢吃，其實他根本就不是不敢，而是這個和尚太聰明，他感覺這個事情不太好辦呀！如果他自己吃了一個，那麼接下來這個果子到底該給誰呢？沙和尚倒是不會說什麼，給老豬的話，猴子肯定會火冒三丈，給猴子，八戒會說唐 僧偏心。假如說唐僧誰都不給的話，把這兩個果子全部吃了，會讓徒弟們非常的心寒，感覺師傅從來 就不記得自己。到最後他只能以藉口推託不吃。

所以可以看出來鎮元子是故意這樣辦的，目的就是想要讓猴子大鬧，然後這樣也能方便他把這些人留下。

留下這些人的目的是什麼呢？

我們先看下他的弟子是如何說的：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元 辰是家師的下賓。”鎮元子只將“天地”二字侍奉香火，為此其弟子還說：“這兩個字，上頭的禮上 還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。”鎮元子是地仙之祖，所以敬天“禮上還當 ”，敬“天地”可能取其和諧。他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在“三清候補”之級 。從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的全真。他的觀內有花園、菜園 ，孫悟空偷人參果看到菜園，不無譏笑之意說：“他也是個自種自吃的道士”。

鎮元子是道教，走的道教的修煉方法，論實力他是和如來佛祖一個級別的。如今佛祖已經高高在上，而他還只是一個“自種自吃的道士”,內心是極度不平衡的，以至於在道教、佛教之間搖擺不定。

最終導演了這場精彩的戲，目的就是想賣佛教一個人情，讓自己可以獲得一些利益。

那麼為什麼是觀音菩薩呢？鎮元子為什麼想和觀音菩薩套近乎呢？

觀音菩薩在《西遊記》中，應該是出場頻率最高的一位神仙了。從孫悟空出世，到最後圓滿完成取經任務，中途能多次看到觀音的身影，可以說觀音菩薩貫穿了整個西遊記的始末。縱觀整個過程，可以發現觀音菩薩才算是安排唐僧等人西天取經的主導人。其在如來身邊明顯可以算是數一數二的人物。實際上我們也能看出，觀音菩薩行事能力很強，替如來還有三界解決了不少難題。領導都喜歡能幹的手下，所以如來就把西天取經一事全權交給了觀音負責。

鎮元子想攀上如來，謀求利益，觀音菩薩是最好的人選，只要巴結上觀音跟觀音套上近乎，那他想要的利益就能輕鬆實現，所以搭上觀音這條線是最有效的一條途徑。

頭戴紫金冠，無憂鶴氅穿。履鞋登足下，絲帶束腰間。體如童子貌，面似美人顏。三須飄頷下，鴉翎疊鬢邊。

薑還是老的辣！