路引:

明朝年間有這樣一項規定：凡人員遠離所居地百里之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫"路引",若無"路引"或與之不符者，是要依律治罪的。"路引"實際上就是離鄉的證明。

路引歷史

明朝是裡甲制或稱保甲制，"以一百十戶為一里，推丁糧多者十戶為長，餘百戶為十甲。甲凡十人。歲役里長一人，甲首一人"。明代法律規定"農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知"。路引在明清最為時興。

路引另一說起源於唐太宗貞觀年間。丞相魏徵夢斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當閻羅王問明情況後，知道李世民是一個賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國，創造了唐朝開元盛世局面即"貞觀之治"。於是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委託陽天子把鬼國護照"路引"帶回陽間，發給善臣善民，使他們死後憑此路引進入鬼國首都--酆都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以後，路引就象聖物一樣被流傳了下來，從無變動。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來酆都旅遊的人都要為家裡的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城裡的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得酆都鬼城名聲遠揚。

通關文牒

通關文牒為中國古代護照，是古代透過關戍時拿的通行證，曾被稱為符、節、傳、過所、公驗、度牒、路證等，每到一國需加蓋該國印璽方可。從清末開始至今稱為護照，我們現在稱為出國護照。

古代歷史多不可考，但仍有散落的記錄。如蘇武出使匈奴不敢忘節(使者憑證，同時是漢朝國籍的證明)，玄奘取經所用的度牒等等。

洋洋幾十萬字的《西遊記》，講述了唐僧和孫悟空、豬八戒、沙僧、通關文牒師徒四人行程十萬八千里，歷經十四年，途徑數國到西天取經的故事。他們師徒四人歷經艱險，跋山涉水，鬥惡除魔，他們風吹露宿，披星戴月，飽經風霜，終於克服了種種艱難困苦，抵制了各種誘惑，經受生死的考驗，到達了靈山，見到了如來，取得了真經，實現了夢想。

但我們可以走捷徑，可以抓住一個很重要的東西，這就是"通關文牒"。因為唐僧去西天取經，隨身帶著大唐王朝的通關文牒。可以說通關文牒跟隨了唐僧去西天取經的全程，記錄了他們途徑的全過程。他是唐僧西天取經的見證。

古代的路引是指——古代國內通行證；通關文書（文牒）就是古時的護照，其中也包括所謂的簽證。而現在當今社會變得複雜一些了，護照和簽證是分開的。

古代的路引和通關文書我見過的在西安大唐西市博物館見到過；

很幸運，現代的 “路引“，“通關文牒“，我自己就有37本筆記本，上面記錄有我徒步旅行中國（1993年10月——2008年2月），歷時十四年的旅行記錄，以下的圖片就是我的一些“通關文牒”；

身份文碟,通關文牒都是古代透過關戍時拿的通行證,我們現在稱為出國護照,每到一國需加蓋該國印璽方可.

朝年間有這樣一項規定:凡人員遠離所居地百里之外,都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文,叫"路引",若無"路引"或與之不符者,是要依律治罪的。"路引"實際上就是離鄉的證明。

官憑路引: 明朝是裡甲制或稱保甲制，"以一百十戶為一里，攤丁糧多者十戶為長，餘百戶為十甲。甲凡十人。歲役里長一人，甲首一人"。明代法律規定"農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知"。

古代的路引和通關文書類似於後來的通行證，而不是旅遊簽證。在不同的朝代，它的叫做並不相同，漢唐時期叫做“過所”，元朝叫“文引”，明代叫“文引”、“路”。按古代的法律，居民出遠門（比如出去經商、旅行、探親），出入關津，需要驗看通行證，沒有通行證的話，不僅不給予放行，還會抓起來治罪。甚至出行人在異地住店，也需要驗看過所。

通行證的申請比較麻煩，唐時過所的申請程式非常繁複：首先，申請人要請好擔保人，向戶籍所在地的里正說明出行的目的、時限，請里正向縣政府呈牒申報；縣政府收到申辦過所的文牒之後，要對申請人進行審查，凡服力役期限未滿或犯罪之人，不得申請過所。縣政府審查透過之後，再呈牒送州政府的戶曹審批。戶曹逐項核查無誤，便可以給申請人發放過所了。

到了宋代，過所的制度已經消失，不過，宋人在出入關禁時，還是需要驗看公憑，但一般情況下，走州過縣是不用通行證的。對投宿異鄉旅店的客商，宋政府也不會關心他們是否持有通行證，而是更注意他們有沒有按規定繳納商稅，

元明時期，出於能人口流動的控制之需，通行證的制度又復活，只是名字改稱為文引。特別時明朝，出門百里即需要申請文路，通行證制度十分嚴格。