我們經常說，知識分子是一個民族的脊樑。為什麼？因為知識分子有風骨，有情操，有原則。所謂的風骨和情操，就是敢於發現和抨擊社會的醜惡，民族的陋習，時代的問題，發人警醒，引人深思。只有深愛，才會抨擊。這不是謾罵，而是深沉的愛。坦率的說，在任何時代，心靈雞湯解決不了任何問題，只有血淋淋的剝開傷疤，是治療頑疾的方法。魯迅式批評文學，不只是那個時代需要，在任何國家，任何民族，任何時代都需要。甜言蜜語多小人，嚴詞厲色真情懷。

　　對於今天這個時代是否還會出現另一個“魯迅”？朱大可認為：“研究魯迅，就是要看魯迅是從哪裡長出來的。魯迅時代就是新文化運動的時代，沒有新文化運動當然就沒有魯迅。如果認清了這個前提的話，那麼我們就要追問，有沒有可能出現‘新新文化運動’，如果有，魯迅就會誕生，而且不僅誕生魯迅，還會誕生胡適、陳獨秀，以及更多的各種流派的知識分子。如果沒有產生這樣的新文化運動的土壤，魯迅是斷然不會產生的。”

自媒體時代，眾聲喧譁觀點爆炸，每個人都可以在公共平臺上表達自己的態度，多元化的思路、吐槽式的快感、輕飄飄的寫作不僅滿足了個體宣洩的慾望，也似乎完成並大大超出了傳統批評的功能與影響力。這讓專業批評變得虛弱與蒼白，只得在尷尬的夾縫中生存。專業批評是否還有存在的空間？

　　對此，評論人王曉漁認為，專業批評由知識分子完成，除了啟蒙的作用，更重要的是需要紮實的知識基礎來支撐價值判斷，否則只能算是一種宣洩。馬小鹽認為，中國文化批判的話語權已經不在知識分子手裡，而在媒體人手裡，因為中西方文化批評的基礎不同。“西方的文化批評建立在哲學體系上，但是中國沒有。”

　　朱大可認為，2005年是中國大眾文化元年，“這一年出了兩個‘偉大人物’，李宇春和芙蓉姐姐，一下子把大眾文化以一個民間或者半民間的方式推到公共視野，大眾文化批評也慢慢出現”。

　　朱大可指出，批評不是謾罵。他強調，必須分清文化批評和時評的區別，“媒體時評人是用時評的方法來做文化批評，錯得很遠，因為時評是一些非常零碎、沒有工具的分析”。

　　在他看來，文化批評大多以後現代理論、符號學結構、象徵隱喻的分析方法進行現象式觀察和思考，具有沉澱性價值；　而時評則是就事論事，分析來龍去脈，在一定的價值觀基礎上對事件本身做出判斷。兩者不僅面貌各異，使用的批評方法和知識框架也有所不同。現今媒體的文化批評多是時評充斥，一方面與對兩者的認識不足有關，另一方面文化批評通常需要一定時間的觀察、總結和思索，需要“等”，文化批評家基本都要“慢工出細活”，但這在求快的即時閱讀環境中顯然是不受重視的。

　　魯迅不該成為文化批評的一個樣本

　　今年9月25日是魯迅誕辰134週年。我們這個時代還需要“魯迅”嗎？新的時代背景下，專業批評家們將透過何種方式來掌握時代精神？如何重拾批評家的尊嚴？沒有魯迅的時代，批評又該去往何處？

　　朱大可認為，要綜合地看待魯迅，既不要一味地褒揚，也不要一味貶斥。“現在網際網路上分兩種態度，分裂得非常厲害，要麼就主張把魯迅從中學課文裡刪光，要麼就是把魯迅推到神的寶座上。其實魯迅有很多個人的弱點，他不是一個神。”

　　朱大可認為，魯迅不應該成為文化批評的一個樣本，“他算是批評的一種風格，但我不認為這是一個最好的風格。”曾受魯迅影響非常大的朱大可說，“我小時候沒有其他的樣本，我從小學的就是魯迅。魯迅就是我的精神父親，但是我長大以後，我就會對這個父親重新看他，汲取他的那些優點，魯迅的那種洞察力，這點毫無疑問，非常精彩，但是它裡面有一些過於情緒化的我們要避免，包括人性的東西，寫東西就是針對事情，儘量少針對人。”

　　多年前，朱大可曾寫過一本書叫《甜蜜的旅行——論餘秋雨現象》，可後來被書商改成了《抹著文化口紅遊蕩文壇》。這一書名的修改，讓朱大可非常不喜歡。“本來那個題目沒有任何問題，可一改名就產生了人格性攻擊。所以這些年，我越來越更多地自省，警醒不要把批評變成個人意氣用事的一個工具，你要非常理性的。批評本身是什麼，它是研判、分析、解讀、闡釋，而不是攻擊。中國學者對批評本身就有一個很大的誤解，這個誤解直到現在那些做時評的也會產生這個問題，好像一端起筆要寫批評了，就開始要說一點不好的，實際上不是這樣的。”

　　朱大可表示，做文化批評其實是一個可以廣泛的領域，不僅是針對當代文化，對中國傳統文化也可以做批評，但現在大家把它狹隘化了，只談《小時代》，只談《花千骨》，只談分歧，這是遠遠不夠的。“我覺得文化批評在認知上要調整的一個轉變。其次，文化批評要更廣泛地擴充套件它的批評物件，這樣它才會對整個中國文化的未來複興產生作用。對現在的影響是沒有可能了，對50年、100年以後的文化復興可能會起一點微薄的作用。”

答案整理於網際網路。

每個時代有每個時代的產物，魯迅是民國時代的人，那時候社會亂，軍閥割據，文化也比較亂，各種思想都有，也不知道哪個對錯，魯迅的批評就像一盞燈，照亮亮了路，指引著人們。現在時代不同了，再看哪個時候的文章和評論，我們就有點不明白了。環境不同了，語境不同了，說話的方式和內容肯定不同了。對於魯迅東西瞭解一下就可以了，沒必要學習魯迅的那種批評方式，現在人學魯迅，容易成憤青。

我個人認為，像魯迅先生那樣憂國憂民的作家，在當今社會，實在太少，歷史與時代需要魯迅，中國的社會，更不開魯迅的批判。

任何國家民族，要發展，要前進，就要摒棄民族的劣根性，自信自強，魯迅先生，他很清楚的覺察出了這一點，果敢而沉痛的，抨擊了腐朽的封建舊社會。阿Q的“精神勝利法”，即麻木、愚昧、自欺欺人、恃強凌弱等，仍然阻礙著中國社會的進步，影響我們國民素質的提升。

魯迅的文章，幽默灑脫，諷刺辛辣，可以叫一針見血，他的思想，犀利深刻，時時可見其愛國之心。民眾的麻木與墮落，得到治療與糾正，才是強國發展的根本，不然，任其封建毒害的四處擴散，就會危害國民。強烈的憂患意識與警醒的批判主人，在魯迅先生的文章與小說中，常常能見到。

魯迅有一顆純粹的愛國之心，任何人都不應該去攻擊謾罵他，可以這麼說，魯迅的文字與思想，不只在中國封建舊社會適用，哪怕是放在當下的新中國、新社會，也很合適，你讀過他的文學批評著作之後，再參照、對比一下現今社會上的一些醜惡現象，就也許會感慨到他的先見之明，原來，很多都發生在我們周圍，可見魯迅先生洞察社會人性之細膩，不愧為一代大文豪。他不只被人民敬稱為“民族魂”，毛主席對他點評的讚譽之詞，更是無可復加，“偉大的思想家、革命家、文學家”、“中國新文化革命的主將”、“空前的民族英雄”，“新中國的聖人”……