代表未來
神廟的普通角色就是軍事博物館的智慧機器人，基於人類父權社會的自我毀滅性，神廟對於未來人類社會商業文明發展的一個限制，希望重農抑商，維持著封建社會制度，於是致力於透過商業文明發展實現人人平等自由理想的葉輕眉被慶帝和神廟聯手殺掉了，人類就永遠生活在洞穴裡。
範閒是來自於葉輕眉與慶帝愛情的結晶，帶有母親葉輕眉的人人生而平等的思想，整部電視劇圍繞慶國一眾精英尋覓神廟秘密，無非是想借助神廟的工具性力量鞏固自己的王權，好江山萬代而已，可父權社會的特徵一定是江山代有人才出，一浪高過一浪，改朝換代家常便飯，或許神廟和慶帝都沒有真正理解葉輕眉的理想，葉輕眉個人要的不是自己的權力，要的是恢復母權社會，實現人類社會的否定之否定，在更高階文明形態上實現母權社會，真正實現人類更有尊嚴的自由和平等，這是《道德經》中黃帝之道的再現。
要知道，生產力低下的人人生而平等又有多大意義呢？所以，未來人類社會的制度一定不是停留在封建父權制的洞穴裡，一定是商業文明發達前提下的母權迴歸。
《慶餘年》的慶國在南方，相當於周朝時期的楚國，是鳳文化的代表。鳳代表陰，有上善若水，厚德載物，特別注重陰性力量的道家就是生於楚文化，是楚文化的結晶。北齊顯然是齊魯龍文化的代表。楚文化有道家淵源跟周景王的庶子王子朝與周悼王爭位有關，爭位失敗後就把周之典籍，也就是三皇五帝的書全帶到楚國去了，於是很多黃帝書由楚華人編著也是與這次典籍入楚有關，楚文化注重鳳圖騰。
《慶餘年》之三國殺包括慶國、北齊和東夷城，劇本暗含了同樣處在父權社會的封建時代，慶國有道家文化的根基，葉輕眉順勢發展商業，生產力快速發展，成為一大強國，東夷城也是商業發達，相反，北齊則專制得多，文壇泰斗莊墨韓也免不了欺世盜名，範閒的詩仙卻一夜成名，這是鳳文化對於龍文化的超越。
雖然葉輕眉已死，猶如耶穌被釘在十字架上，但她才是神廟的真正代表，是未來高等級母權社會的領導者和開拓者，領悟者唯有範閒而已，其他慶帝、陳萍萍、太子、二皇子等人甚至長公主都是父權的犧牲品，他們心中的神廟是那個不懂得變通的智慧機器人而已。記住，只有聖人才有資格成為神。
代表未來
神廟的普通角色就是軍事博物館的智慧機器人，基於人類父權社會的自我毀滅性，神廟對於未來人類社會商業文明發展的一個限制，希望重農抑商，維持著封建社會制度，於是致力於透過商業文明發展實現人人平等自由理想的葉輕眉被慶帝和神廟聯手殺掉了，人類就永遠生活在洞穴裡。
範閒是來自於葉輕眉與慶帝愛情的結晶，帶有母親葉輕眉的人人生而平等的思想，整部電視劇圍繞慶國一眾精英尋覓神廟秘密，無非是想借助神廟的工具性力量鞏固自己的王權，好江山萬代而已，可父權社會的特徵一定是江山代有人才出，一浪高過一浪，改朝換代家常便飯，或許神廟和慶帝都沒有真正理解葉輕眉的理想，葉輕眉個人要的不是自己的權力，要的是恢復母權社會，實現人類社會的否定之否定，在更高階文明形態上實現母權社會，真正實現人類更有尊嚴的自由和平等，這是《道德經》中黃帝之道的再現。
要知道，生產力低下的人人生而平等又有多大意義呢？所以，未來人類社會的制度一定不是停留在封建父權制的洞穴裡，一定是商業文明發達前提下的母權迴歸。
《慶餘年》的慶國在南方，相當於周朝時期的楚國，是鳳文化的代表。鳳代表陰，有上善若水，厚德載物，特別注重陰性力量的道家就是生於楚文化，是楚文化的結晶。北齊顯然是齊魯龍文化的代表。楚文化有道家淵源跟周景王的庶子王子朝與周悼王爭位有關，爭位失敗後就把周之典籍，也就是三皇五帝的書全帶到楚國去了，於是很多黃帝書由楚華人編著也是與這次典籍入楚有關，楚文化注重鳳圖騰。
《慶餘年》之三國殺包括慶國、北齊和東夷城，劇本暗含了同樣處在父權社會的封建時代，慶國有道家文化的根基，葉輕眉順勢發展商業，生產力快速發展，成為一大強國，東夷城也是商業發達，相反，北齊則專制得多，文壇泰斗莊墨韓也免不了欺世盜名，範閒的詩仙卻一夜成名，這是鳳文化對於龍文化的超越。
雖然葉輕眉已死，猶如耶穌被釘在十字架上，但她才是神廟的真正代表，是未來高等級母權社會的領導者和開拓者，領悟者唯有範閒而已，其他慶帝、陳萍萍、太子、二皇子等人甚至長公主都是父權的犧牲品，他們心中的神廟是那個不懂得變通的智慧機器人而已。記住，只有聖人才有資格成為神。