日本為何獨鍾唐詩人張繼的《楓橋夜泊》呢？其中要先了解張繼、寒山、拾得等的一些民間故事及傳說。

《楓橋夜泊》作者唐.張繼

一、張繼:湖北北襄陽人，公元753年中進士，後為洪州鹽鐵判官。張繼寫的《楓橋夜泊》詩的由來。唐代，在一個寒霜的深秋之夜，一位尋常詩人張繼和一座荒郊寺廟有不解之緣。這位前途渺茫的詩人，無奈而千里泛舟來到寒山寺，在暗夜中獨自徘徊。此時蘇州異常寧謐而包容；寒山寺鐘聲劃破長夜。張繼倍感孤寂與清愁。於是，他將無限感概用這首《楓橋夜泊》的詩來表達出來。後來，寒山寺因此而家喻戶曉著稱。詩人的旅愁也為世人所熟知。

二、寒山，乃一介書生，考中秀才後，又屢次參考舉人無望，他心灰意冷，選擇逃避現實生活，開始漫無目的到全國遊蕩。一日，來到天南山，一個“寒巖”的地方，他認為這地方在召喚，就在寺裡削髮為僧人，從此更名為”寒山”成了詩僧。最終他客死蘇州楓橋寺，人們為了紀念這位大師改名為“寒山寺”。他雲遊名山大川，寫下了一篇篇著名詩句，好友閭丘胤將他生前詩作整理成《寒山詩集》，把寒山放蕩不羈和超凡豁達境界演繹出寒山文化，而寒山詩被傳入日本、美國等國家，並譯成英、法文字發行傳播，一時風靡歐美，並引為聖經寶典。

三、拾得由來:唐代豐幹禪師在松林中漫步，在林中拾得一幼兒，無人知曉，只好將這男孩帶回寺中，故取名為“拾得”。後來拾得長大了，與寒山成為好友，故後世流傳有佛學中的經典對話《寒山問拾得》。

寒山問拾得曰:“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”

拾得曰:“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”後來，拾得飄洋過海來到日本薩提的地方，開始傳播佛學和中國文化。

四、寒山寺始建於梁朝，天監年間。歷經千餘年，原名叫“妙利普明塔院”後因紀念寒山詩僧而改為“寒山寺”。

故此，日本人十分仰慕中國唐文化，日本曾把唐盛時期奉為“世界第一帝國”！

為什麼日本會獨鍾唐代張繼的《楓橋夜泊》呢？

1、受中華文化的影響，唐時日本派遣使者來華學習當時的先進封建社會制度，把盛行的唐詩帶回去，因為唐詩是唐時文藝興盛的代表。

2、日本人對唐詩理解不如華人，所以偏愛那些意境深遠卻詩句又淺白的唐詩，故唐詩《楓橋夜泊》在日本很有名氣，婦孺皆知。

3、寒山這位縹緲的僧人在日本被視為神明。把寒山稱為“和聖”，把拾得稱為“合聖”，意為歡天喜地，人間團圓。由於在民間有巨大影響，兩僧人有超凡脫俗，蹤跡怪異的表現，故日本人把這兩位僧人譽為“和合二仙”，象徵愛情和婚姻圓滿，類似中國的“月老”和西方的”丘位元”。

4、日本在東京也建造了一個寒山寺，不僅刻有《楓橋夜泊》的詩碑，還在附近仿架了“楓橋”一座。在大阪和靜岡建起了“寒山拾得寺”。

5、2006年5月日本前首相森喜朗來到蘇州，他曾說:“蘇州和蘇州的寒山寺是我向往的地方”！

6、在除夕之夜，每年都有成千日本人來到蘇州寒山寺，去敲寒山鍾108次，他們認為這種祈福可除去煩惱，帶來快樂！寒山之魅力傳到東瀛後，很多遊客依然想到蘇州寒山寺去瞻仰曾經是大唐風采的寒山風骨。

7、唐代張繼詩中的寒山鍾，已在明代被盜走到日本，後來山田潤子又改為山田寒山僧人，募捐集資鑄造了一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送回蘇州寒山寺。

8、張繼《楓橋夜泊》以簡短語句，訴說羈旅之情和無限愁思之心情，這種深切的情感也使日本人為之動容。為此日本將《楓橋夜泊》編入教科書，彰顯日本對中國文化的仰慕與重現，以傳後人。

綜上所述，日本對張繼的《楓橋夜泊》詩的鐘愛，淵源流長，可見中國文化(含佛之化)，早在一千多年前就紮根於日本先人心中，其影響在日本之深厚久遠，他們無限崇拜中國文化，故獨鍾張繼《楓橋夜泊》是由理由的，因為它與張繼、寒山、拾得、寒山寺等習習有關。這種文化信仰它可超越國界和時間！這也是中日人民世世代代友好的象徵。

楓橋夜泊圖

《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。————唐.張繼。

唐朝著名詩人張繼唯一被選入《唐詩三百首》的《楓橋夜泊》，不僅在中國詩歌中成為“千古絕唱”，而且在日本深受青睞，被編入教科書，包括小孩子在內，人人都能背誦，其熟悉程度，不亞於我們背誦李白的“床前明月光”。

楓橋夜泊（唐朝.張繼）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

《楓橋夜泊》為何獨得日本鍾愛？被編入日本教科書，有何魅力？有人認為是因為此詩的美妙，有人認為是因為詩僧“寒山”是日本人。其實這首詩在日本這麼火，確實是有著許多深意的。

01、首先源於日本對唐朝的崇拜和唐朝文化對日本的影響

唐朝是中國歷史上最輝煌鼎盛的時期，受到世界各國的頂禮膜拜，就像唐朝詩人王維描寫的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉”一樣。

日本是一個喜歡尊崇強者，以強者為師的民族。唐朝井然有序的政治制度、博大精深的文化和安居樂業的百姓生活，在他們眼中，都堪稱完美，所以日本非常崇拜唐朝,尊稱唐朝為“唐世界帝國”。並於公元630年到894年的200多年間，日本政府向唐朝派出遺唐使共達19次之多，廣泛學習中國的政治和文化。

日本對中國的崇拜和對中國文化的痴迷程度驚人，他們決心徹底學習中國，在日本進行長達300多年全面唐化的“大化革新”，將日本變成唐朝的翻版。

從此唐朝文化對日本產生根深蒂固的影響，日本的禪宗、茶道、書道、藝伎、和服、文字、詩歌、圍棋、寺廟等文化，都是以唐朝為模板。唐詩是唐朝文學的代表和巔峰，包括張繼《楓橋夜泊》在內的唐詩，對日本的影響可謂不言而喻。

02、其次源於日本對僧人“寒山”和拾得的推崇

據說，狂放不羈的詩僧寒山是日本人，他在日本科考屢試不中，並四處流浪，輾轉來到中國，最後在蘇州的寒山寺寫詩定居，與令一個高僧拾得堪稱“和合二仙”。其實寒山寺原來叫“妙利普明塔院”，只是因為寒山和拾倡導的“和合”禪宗思想深得民心，才改為寒山寺。

寒山和拾得的“和合”禪宗思想，深得稱為“大和民族”的日本推崇，特別是寒山和拾得的對聯中的隱忍思想，對他們是一種致命的誘惑：寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？”拾得曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他”。他們認為二僧是文殊、普賢菩薩轉世，對他們推崇備至，他們居住的寒山寺也被作為這種文化和思想的代稱，被風靡崇拜。

1929年，日本人在青梅山建了一座叫“寒山寺”寺廟，在寺廟裡的石碑上刻上張繼的《楓橋夜泊》，可見他們對張繼的這首《楓橋夜泊》的認可和膜拜。

03、還源於《楓橋夜泊》觸動日本遣唐使的歷史羈旅情懷

張繼寫《楓橋夜泊》的時間，是唐朝安史之亂後，張繼途經寒山寺時，寫下的一首羈旅詩。

在這首詩中，張繼不僅細膩地描述了自己對江南深秋夜景的觀察和感受，情景交融地勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等悽美景象，而且將自己的羈旅思鄉的憂愁惟妙惟肖地表達了出來，不著痕跡地表達了“愁”的滋味，真是絕妙至極。

多年以前，日本不惜一切代價，遠涉重洋派遣遣唐使到中國學習，對日本來說意義重大。被派遣來唐朝的使者們，歷盡艱辛，甚至冒著生命的危險，離開家鄉遠渡到中國學習，任重道遠，他們的羈旅情懷比張繼還重，離情別緒比張繼還強，張繼的《楓橋夜泊》，剛好可以寄託他們的心情和銘記那段光榮的歷史。

月落烏啼霜滿天，江風漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首詩是唐朝詩人張繼所寫，雖為唐朝詩人，唐詩三百首可能就這一首張繼的詩，但是，這首詩卻美綸美幻，流傳甚廣。

當年由陳小奇作詞、作曲的《濤聲依舊》紅遍大江南北，也奠定了毛寧在中國內地歌手的重要地位，直至最後兩人分道揚鑣，最後陳小奇說:“這首歌誰唱誰火”！

《濤聲依舊》是根據哪首唐詩創作而成？曾作過語文試題。有人預測《濤聲依舊》這首歌有可能成為百年經典！

早在清朝，就有學者俞樾稱“其國三尺之童，無不能誦其詩者”！說的就是日本三歲小孩都會背誦此詩，在古代，日本和唐朝來往最為頻繁，唐朝鑑真大師東渡日本五次失敗，第六次才踏上了日本的土地。這個故事曾被日本拍成電影《天平之甍》！！

自從《夜泊楓橋》誕生一千多年以來，日本經歷數次戰火更迭，但是這首詩在日本代代口口相傳，代代深入，直到今天，日本中小學的教課書裡《夜泊楓橋》都有著重要的意義

由此可見，《夜泊楓橋》這首詩的魅力和影響是多麼的大！意義何其的深遠！！