曰:小人勢利，君子聖賢，古往君子者皆上流，而凡塵之小民因勢小利，故長分三教九流，唯讀書之人不論貧富，因聖人門徒皆聖賢。故世上君子少，而小人多也。

這句話總結的非常有道理。君子少是必然的，君子和小人可以比喻為魚和水的關係。必是現有君子，後有小人。小人是君子所生。這就是降本流末，萬物生成。剛才說君子與小人就是魚和水，魚多還是水多？肯定是水多，如果魚多，那麼水就不夠用了，魚就會死了。所以，如果沒有小人，君子也會消失不見。但為什麼說小人是君子所生?這個生是指存在而言，小人依靠君子的存在而依賴生存。因君子是行事語音中於規矩，不越雷池。就是照規定和規律辦事。按套路出牌，但是小人往往不按套路出牌，比如排隊戰排，就君子不插隊，小人插隊後來的直接可以站到君子前面去。所以把君子排擠了，君子數量就變少。如果這個被插隊的君子一看，你插隊那我也插隊，這時，君子不君了，也變小人。君子就沒有了。但是如果所有的君子都變成小人後，就一個結果，打仗打成一團，最後互相消耗殆盡死光光了。所以，保留必要的君子是一個團隊能存在的基礎。

君子小人一念之間，在某一件事是君，而在另一件事上則變小人。人都是具有兩面性的，人無完人，任何事情也都有好壞兩方面，沒有為什麼，本來就是這樣。

古人說沒說過我不知道。但是現實生活中真的是這樣，君子少，小人多。俗話說學壞容易，學好難。好事不出門，壞事傳千里。媒體報道的負面新聞往往能引起軒然大波，但是好人好事的報道卻鮮有有人去關注。許多壞事都能讓你得到眼前的暫時的利益，人之初，性本善，本來不想去做，但周圍有人為之，便看樣學樣，為自己找到了很好的借囗。而成為一個君子還真不是件容易的事。出汙泥而不染，這是一種境界，但是卻很難達到。方方面面約束自己，得不到好處佔不到便宜，心裡癢癢啊！人大多是俗人哪！所以人人嘴上都說想成為君子，其實，行動上早已是一個小人！

謝邀！沒有人能證明是哪位古人說過這句話，但確實有一定的道理。任何年代，君子與小人都是共同存在，沒有君子，顯不出小人，沒有小人，也顯不出君子。有句話叫做"沒有君子，不養藝人。"街頭有人賣唱，就有人慷慨解囊，此為君子，當然，有些人確實沒零錢另當別論，另一部分光看錶演有零錢不拿的就太不厚道。如果所有的人都白看，那麼，江湖藝人，尤其是殘疾藝人就要喝西北風了。任何單位，團體和社會各行各業，都是以君子帶動而正常發展，君子有愛心，而愛心一經傳播，就能改變世界。一個人自從出生的那天起，上帝並沒有給他定格為君子或是小人，路需要自已走，事需要自做，小人得志只是暫時的，只有君子坦誠相待，踏實做事才能長久。其實，我們每一個人都喜歡與君子交往，排斥小人。那麼為什麼不要求自已也做君子呢？如果每個人都以君子而為之，讓小人無處藏身，社會何愁不安定，國家何愁不富強？

謝謝邀請。君子也好，小人也好，首先他得是人，是人就得尊循人的規律，不能少了人的本能。人的本能又是什麼呢？人生與天地間，效法天地卻無比渺小，所以就應該拼命地吸收，為己就是本能。人的一切為自己的行為，都是正當的，正常的，是中性的。不是界定君子小人的條件。而對待他人的態度和行為，才是鑑別君子和小人的標杆。多為他人著想，為他人的利益而做的行為是為君子。損害他人利益的就是小人。君子之道不利於人的本能，或者說不能直接為己，背離了為己之道，所以能去做者很少。而損人之後往往能得到好處，正合人道，所以做之者甚多。這就是古人認為君子少小人多的緣故。隨著社會的發展，社會財富極大的豐富，而人對財富的貪求卻更加甚之。隨著人類文明的增加，人們對君子的崇尚和對小人的鄙視都在增加。人們鄙視那些貪得自私的小人行徑，做那些事兒時都會刻意揹著人，給人一種正人君子的表象。久而久之揹人之事成為一些人的常態，而且因為揹著人所以越做越厲害，損人損得越過火。但過後人們總會發現，便稱這些人為小人。而對不齒於這些行為，不去背後做小動作的人，正大光明公平公正的人叫君子。可是在現如今這個社會上，又有誰不做揹人之事呢？所以還是君子少，小人多。其實在人的心中總是包含著君子和小人雙重或者多重意識，真正的君子很少，完全的小人也不多。很多時候很多人都是被外在條件左右著的。所以我們與人相交，儘可能不把他人往小人的道上趕。一切從自己做起，營造一種君子的起碼是正人的生存環境，自己就會生活在君子的份圍當中。反之，自己一味地自私，一味地小人行徑，別人也不會幹吃你的虧，同樣會還以顏色。這樣你的周圍便盡是小人。互爭互搶同互敬互讓最後的結果是差不多的，但人的感受卻天差地別。

君子和小人，最初只是指貴族與平民，身份地位的體現，恰恰沒有道德含義。

孔夫子《論語》中的“君子和小人”，儘管也殘留著社會地位上之區分，但很大程度上超越了社會地位的標準，而以“德行”作為君子和小人的最大區別。所以孔夫子才會讓我們在生活中要親近君子，要遠離小人。

至於古人云：世上君子少，小人多……這個不敢苟同，有誰能提供一個權威的統計資料嗎？人性是複雜的，世間萬物也不能簡單的用非黑即白，非對即錯這種簡單標準來劃分。

我想，現實生活中更多的普通人是這樣的：既沒有完全達到“君子的標準”，如先行而後言，成人之美。言而有信，言必行，行必果，少說空話，多做實事。多為對方考慮，學會幫助他人，成就他人等等；恐怕也不能完全遠離“小人的做派”，如損人利己，狐假虎威，溜鬚拍馬、挑撥離間、造謠生事、結仇記恨、落井下石，羨慕嫉妒恨等等吧……也就是說，更多的人是處於一種既非君子，也非小人，偶爾還會在君子與小人之間轉換的一種第三方狀態，有底線有貪念有理想有惰性等等的一個個普通人。

哪個人前不說人，哪個背後無人說。但有一點可以肯定：“君子”雖然也會被人譏笑為“偽君子”，但這並不影響君子這個詞的美好內涵。在我心目中，這個詞和西方標準的“紳士”一詞一樣，都是一種美好稱謂，優良傳統和處世標杆。我們做人也好，教育影響別人也罷，確實應該朝著君子之德和紳士之美的方向努力努力再努力。

所謂“心誠求之，雖不中，不遠矣。”

世上是千里馬多呢，還是驢多呢？驢會承認自己是驢麼，顯然不會！千里馬，在驢群裡，也得裝驢，悲哀！關鍵是套路不一樣！