引言

自從秦朝建立第一個大一統王朝後，正統的觀念就一直成為封建統治者追求的主題。每一位皇帝都關心自己的王朝是否名正言順，而名正言順的關鍵就在於是不是“正統王朝”？

在歷史上，從宋至元的所謂“正統”的爭議一直讓很多人關注。而爭議的焦點主要就集中在宋、遼、金三朝。

01 金國對於“正統”的爭論

作為北方崛起的遊牧政權，金朝前期對所謂“正統”也沒有定論，當時金國內部主要有兩種觀點：其一，出於遊牧政權的共性，承認遼是正統，而金作為遼國的繼承者，自然繼承了正統。

其二，出於對漢民族文化的認同，認為宋是正統，而且在“靖康之變後”已經轉移給金。

兩種觀點在金國內部爭論了幾十年，最後由於遼國滅亡，金國吸收了大量漢族文化，第二種觀點逐漸佔據了上風。

同時，金國佔據了當時中國的大部分地區，因此這種觀點也日益成為了社會的主要認知。當然，宋政權還是對此不屑一顧的。

02 元朝對於“正統”的爭論

到了元朝統一全國，對於“正統”的爭論又分化為兩個觀點。一種觀點是以宋為正統、元為延續，另一種是把遼、金與宋都列為“正統”，以“南北朝”稱之。

與遼、金一樣，元也是由遊牧民族發展起來。因此與其他王朝相比，“正統”問題更為敏感，因為這實際上決定了元朝是站在中原王朝立場上，還是北方少數民族政權立場上的問題。

這一場爭論一直持續到楊維楨的《正統辯》問世，才暫告一個段落。他提出應堅持宋為正統，而元朝政權則是繼承宋的正統。

03 明朝獨尊宋為正統

到了明朝，統治者重新將遊牧民族趕回到了塞外，政壇上也因此掀起了一場重修史書，獨尊宋為正統的運動。

從嘉靖年間直至明末，重修宋朝歷史進入了一個高峰期，包括歸有光、顧炎武、湯顯祖等知名文人都進行過重修宋史的努力。

這其中，柯維騏的《宋史新編》與王洙的《宋史質》頗具代表性。這兩部著作的主旨頗為相似，詳細闡釋了“宋朝為正統”的觀念，所以關於宋、遼、金正統的問題在明朝幾乎是沒有爭議的。