在那個歷史時期，能夠有弟孑三千，又有賢者七十二人，能取得這樣的好結果，恰給說明他的教育思想，理念，以及因材施教教的方法是巨大的成功。和中國珼行教育相比較，每個老師，包括教授學者一輩子，又能帶出多少“賢人“?

孔子，不愧為一個偉大的教育。

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他首創“私學"，學生有了固定的學習環境。“有教無類”，不論家庭是富是貧，廣收各類學生，一視同仁。常以聯絡實際，因材施教。尊敬師長，孝敬父母，禮貌待人，主張人品道德為先。…

和我們現在的教師相比較，也能評上"先進”。

謝友張熙霞之邀回答：

對於這個問題，我一個普通網民實難做一個完整的回答。對其自古到今以性質定論也反反覆覆多次，人們不也都跟著潮流而行嗎。尤其已有兩仟多年的歷史，這在當今廣眾博議的今天，面對芸芸眾生的口舌是難已答解的。但悟空的嚴律問有所答、以及朋友之邀，我就以自已的草率直白兩句，請讀者們海涵。

其實這是一個歷史受侷限性的問題。說他為聖人、及“學子三仟賢士七十二”施材有方，這只是代代文人相傳史書紀載，當然說的不是指信度程度，而是當時以什麼定位為標準，我估計那時能識文斷字佔個百分之二點零就算不錯了。因那時孔夫子多在、按現在說法城鄉結合部位施教，這個比例我想可能也有點愧對。現在出生五零左右的人大概都紀得，他們的前輩那時在以鄉里為範圍來說，能識文斷字、在寫的一手好字，便被稱為先生 受得人們尊重，也會成為家家酒席上的賓客。如果大戶人家公子在外書讀回鄉，那更簡直在人們心目中了不起了。那麼現在以此類推，從先生到舉人一直推到兩千多年前的當時，人們對孔夫子和三千多弟子、該怎麼崇拜及稱呼是可想而知了。就當時提筆記載的這位史者，又該怎麼言詞創載、還有不多算、就從隔兩代人的那位後人又該如何緒載就不得而知了。當然我說的這些並不是否認孔夫子的至尊，和他的功名業績，他的形象能保持兩千多年的光彩，也是有著根深蒂固的根源。這就像我們華夏有著五千年文化的歷史存在一樣，有著它必然結果的價值。是的，他的七十二個賢士裡，有的能安邦治國，有的鐵骨錚錚，有得向他一樣桃李天下。但這並不意為著他施材有方，因為那時的人們思想理念是相當單純的，奴隸和自卑也是固有貫性的。剝削階級利用人們的愚昧無知，過著無憂無慮，拿人當牛馬的生活而逍遙自在。而他利用自已那套能夠禁固人們的思想，直白說也就是教材教子育人，來為剝削階級服務。面對當時被壓迫者四處造反，剝削階級深感四面楚歌時，年世已高的他，不辭辛勞周遊列國，四處傳播他那套勞心者治利於勞力者的保守思想，用以束縛禁固人們的言行舉指來為宗旨。大家想想，三千弟子出七十二賢士並且還不知以什麼為標準，能算是因材施教成功者嗎？我想其餘2928人是否大多數是棄他因材施教而去了呢？

在反觀近代史上，國共兩黨合作舉辦的黃埔軍校，僅合作幾期便培養了多些將帥良材。我知道現在有不少人，以現在的學子相題相貶來贊成孔夫子是成功者，或是以環境條件等等為理由。那麼我反問的是，孔夫子那時可教弟子三千，現代人的思想理念給他一個班能教否？所以我說這是一個受歷史侷限性的問題。我們就要按當時的歷史背景來論事說事，判斷孔夫子因材施教是否成敗。總而言之我認為孔夫子是個失敗者。