1、堂吉柯德是一個非常複雜而矛盾的人物.他的顯著特點是脫離實際,耽於幻想.他滿腦子都是騎士小說裡描寫的那套 古怪的東西 ,到處都有魔法,巨人和妖怪.同時他又是一個理想主義者.他所向往的理想和他所奉行的原則並不全是騎士制度的產物,其中也包含著人文主義的內容.如他憎恨奴役壓迫,特別看重自由,把鋤奸救苦,除暴安良看作自己的天職.他酷愛自由和公正,敢於為主持正義而忘我鬥爭.

2、他性格的另一個特點是他的行動的盲動性.他辦事不講實際,單槍匹馬地亂砍亂殺,不管碰到什麼樣的敵人,都毫不怯懦,而且從來也不從失敗中吸取教訓.他的行動雖出於善良的動機,卻往往得出有害的後果.

3、堂吉柯德的行動也說明他不事空想,不安於平凡閒暇的生活.他不僅有理想,而且為了實現理想、改造現實可以不顧個人安危,不顧失敗,表現出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和鬥爭精神.

4、總之、堂吉柯德的形象具有他的複雜性.他耽於幻想、行動盲目,是一個喜劇型的人物.同時他又是理想與現實脫節,動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物.他是可笑的,可悲的,又是可愛的,可敬的.堂吉柯德形象的巨大概括力,使他成為世界文學中不朽的典型之一.雙重人格下的堂吉訶德

小說中的吉哈那因讀騎士小說入迷,因此出現了雙重性格（又叫 精神分裂 ）：大多數糊塗的時候他把自己想象成偉大的騎士堂吉訶德,清醒時他就變成了老好人吉哈那,而且還是個思路清晰、品德高尚的紳士.

雙重人格下的堂吉訶德,實質是代表了作者所要透過主人公表達的兩點主要思想：對騎士小說的批判和對人文主義的頌揚.

【一句話答案】中二的鼻祖，浪漫主義的先驅。

想想看今天ACGN世界裡那些渴望拯救世界的主角和妄圖征服世界的反派與被選召的少年，是不是都從堂吉訶德身上來的影子，自古典以來的嚴肅端莊崇高的命運人物在堂吉訶德身上一變而成卑瑣市井卻妄圖擁抱整個世界的不切實際、理想主義、浪漫主義，可以說是後世文藝作品主題人物轉型的源頭了。妄想解救牧羊女不禁讓人聯想到今天很多漫畫裡還沒滿級就“我一定要去救ta！”，誰攔打誰的主角。

（堂吉訶德雕像）

拜倫的《唐璜》身上充滿的熱情和反抗有堂吉訶德的傳統。

卡夫卡的《啟程》：

我吩咐將我的馬從圈裡牽出來。僕人沒聽懂我的話。我自己來到馬圈，給我的馬備好鞍具，然後跨了上去。我聽見遠處有吹小號的聲音，我問僕人這意味著什麼。他不知道，他什麼也沒聽到。在大門口他擋住我問道："你這是去哪兒，先生？" "我不知道，"我說："只要離開這裡，只要離開這裡。不停地離開這裡，只有這樣我才能到達我的目的地。" "那你知道你的目的地啦？"他問。 "知道，"我回答說，"我說過："離開這裡"，這就是我的目的地。"

其中的人物主題也很明顯帶著堂吉訶德的影子。可以說堂吉訶德帶來的是一場人物革命，這個人物不再是古典中的優美光輝的神與英雄，也不是文藝復興中理性智慧的巨人，也不是現實主義中的典型人物或現代主義中的非理性者，而是一個平凡的夢想家，冒險的人道主義者。

（中二經典臺詞）

其實以前語文也有學過《堂吉訶德》，不過真是懵懂的小孩。現在只想回頭去好好讀讀這個有著崇高精神境界的悲劇性“瘋子”。

遊俠騎士要到世界最偏遠的地方去，闖入最困難的迷津，爭取做到常人難以做到的事情。在草木稀少的地方頂著酷夏的炎炎烈日，在冰天雪地的嚴冬冒著凜冽的寒冷；獅子嚇不住他們，在魑魅魍魎面前他們也無所畏懼，而是尋找它們，向它們進攻，戰勝它們，這才是遊俠騎士真正重要的職責。

如果這個世界本身已經足夠荒唐，那到底什麼才能算是瘋狂？也許太過實際就是瘋狂。放棄夢想也許是瘋狂。尋找著珍寶，可週圍卻只有垃圾。太過清醒也需正是瘋狂。但是最瘋狂的，莫過於接受現實，而不去想這世界到底應該是什麼樣子！

好想明白，到底是怎樣的信仰能讓人不顧一切追逐，到底要怎麼用瘋癲、喜劇甚至是荒誕的一面去鄙夷所有反對的眼光，如何去衡量想去摘遙遠星的嚮往和最親的人給你帶來的層層阻撓？

之前看朗讀者，讀了關於唐吉柯德的詩，分享出來：追夢，不會成真的夢

忍受，不堪承受的痛

挑戰，不可戰勝的敵手

跋涉，無人敢行的路

改變，不容撼動的錯

仰慕，神聖高潔的心

遠征，不懼傷痛與疲憊

去摘，遙不可及的星！

謝邀。堂吉訶德，西班牙作家塞萬提斯小說《堂吉訶德》的主人翁。堂吉訶德原是一個鄉紳，因讀騎士小說入了迷，便不顧一切效仿騎士出外遊俠，並由此發生了一系列荒誕滑稽的事情。他瘋狂卻堅信正義，他荒誕卻堅持自我，他身上充滿了矛盾卻又因此而表現出鮮明的自我。

1.天真的追夢人

瘦弱的老馬、鏽跡斑斑的長矛、破洞的頭盔、臨時找來的僕人，這些簡單又落魄的組合卻成了堂吉訶德尋夢的所有裝備。是的，他做著一個夢，一個成為騎士的夢。遊俠般的豪氣，騎士般的英勇，這都是堂吉訶德天真的幻想。他硬讓鄉村客店的老闆冊封他為騎士，即使老闆將手中的馬料賬本當成《聖經》，他也並不在意，就彷彿，他真的成了一名騎士。從此，他一路前行，做著自認為鋤強扶弱的正義之事。

2.固執的瘋子

固執的瘋子，這是堂吉訶德最為直接、鮮明的形象體現。文章中不乏這樣的經典“案例”，比如，堂吉訶德在路上遇到兩個教會的修士，他不顧桑丘的勸說堅信他們是魔法師，並且認為他們身後的車子裡裝著“公主”。於是他的“騎士精神”爆發，他上前喊道：“你們這些妖魔鬼怪，把你們車上的公主卸下，不然，我讓你們送命。” 修士們辯解，他又說：“這套花言巧語我不吃！我看你們是說謊的混蛋！”他是那麼固執，只認為自己的幻想是真的。他聽不進勸告和解釋，因為，他本就不需要，他只一昧相信自己的信念。堂吉訶德沉浸在自己的騎士世界，他已經瘋了。

3.大無畏的騎士

作為一名鄉紳，堂吉訶德為了自己的騎士夢，可以毅然決然地踏上征程。即使裝備簡陋，即使他自己並不是那麼英武強壯，但他從未放棄。他可以為了理想奮不顧身，不管遇到多麼困難的事情，多麼強大的敵人，他從不退縮。他把磨坊的風車當作巨人與其戰鬥；他與楊維斯人進行激烈搏鬥；他甚至敢無畏地單獨與兇猛的獅子戰鬥。堂吉訶德堅信自己的理想，他堅守著自己的騎士精神，這種大無畏的氣度讓人不禁為之動容，敬佩。

堂吉訶德的錢財除了吃食外，剩下的基本全花在了他的呢子外套、長毛絨襪子和平底鞋上。就算是在平日，他也總會穿著上好的棕色粗呢衣。哪怕遊俠途中，他的長襪破了，他也絕不能容忍自己用混用別的顏色的線進行修補。再餓他也不會狼吞虎嚥，再困他也不會忘記睡前禱告。他教導自己的僕從騎馬也要高貴優雅，騎士的手下絕不能像個懦弱的馬伕。

堂吉訶德的愛情觀是忠貞不渝、從一而終的，他認定了一個人是自己的畢生摯愛，哪怕她實際只是個牧豬女，他也會向世界昭告自己愛上的是一位美麗窈窕的公主。他要每一個人都務必得相信、承認、肯定、發誓並堅持說他的公主是最漂亮的。否則，就兵戎相見。當然，他也替他的公主取了個優雅悅耳的名字，就叫託博索的杜爾西內亞。他會在每次戰鬥前請求他的公主保佑，態度虔誠的像一個忠誠的信教徒。他會為了自己的公主經受住任何人的誘惑，從始至終明哲保身。他眼裡的世界似乎一直在善與惡中間掙扎著，似是幻想又更真實，社會本就動亂，誰又能真的看清這一切。恐怕只有在正午面對Sunny，魔法師退卻的時候，他的世界才勉強算是清平。

堂吉訶德只做自己真正熱愛的，為自己而活，他奔勞一生，為了他的騎士幻想，卻屢屢受挫，他體會到了世態炎涼，國家體制的腐朽，教會教皇的黑暗，廣大勞動人民勞作的辛苦，為了自由和公正發出了時代最強音。

正如堂吉訶德對桑丘所說:“蚊子不會沒有空氣，昆蟲不會沒有泥土，蝌蚪也不會沒有水。上帝很仁慈，他讓太陽普照好人和壞人，讓雨水同沐正義者和非正義者。”他至死守護自己的信仰，最後的最後,上帝領他魂歸西天。

用東北話說就是三炮(SB、逗比、二逼的意思)＋精神病。

一個脫離現實、耽於幻想、行動盲目的這樣一個人。

他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。

他把騎士小說的描寫當成現實生活，無視已經發生了變化的時代。

如果他生活在現代，看了現代的洪荒流小說他就會想著穿越到洪荒時代。

與阿Q精神有一拼。

唐吉坷德，比較迷戀自己幻想中的世界，甚至這個感覺有那麼一點可笑瘋狂，帶有某種的諷刺意味，這裡面，有作者的深刻用意，可以想象，唐吉坷德處在自己的思想世界裡面出不來，甚至還要別人跟著他一起行動，這個事情就是顯然有些可笑了，當一個人達到了某種瘋狂的時候，有些假的事情，也會被誤認為真實的，他們寧願相信自己所希望的，甚至不願意看到自己不希望的，他有些理想主義，可以為了一個方普通人而大打出手，自己擁有一種難以描述的熱情，維護自己的騎士尊嚴，擁有崇高的貴族氣質，可是卻慢慢得沉浸在了一種自我的催眠之中，這個感覺的舒適程度，幾乎是讓他不能自拔，就像是吃了什麼毒品一樣，根本就不願意走出來， 他好鬥的性格，奮不顧身，為了自己的理想而努力，卻根本不能體會現實的殘酷和，冷漠，他甚至是有那麼一點悲觀的色彩的，而作者似乎也想要在這個方面多做一點用意，甚至有一種痴迷，痴迷到連自己的生命都不顧，一個人一旦瘋狂到一定程度，什麼事情都可能是會做的出來的，一定程度上也是在諷刺，不能認清事實，然後還執迷不悟的人的狀態。

不知道，他是個落伍的理想主義者。是西班牙語言塑造的聞名世界的人物。好象還是全球最著名的單身漢，不知道為什麼當時的單身女眼情都瞎啦，我要是單身女就一定會追他

《獨狼》

寒月

山巔

青衣

冷牙

撕裂

夕陽

風車

瘦馬

長戈

如花

亮劍

揮戈

衝殺

記:獨狼式的堂吉訶德，正義和童話的結合。一個有夢想的人，總是孤獨的，何況這是一個有正義夢想的男人。