第一次未必能聽懂，習慣了就聽懂了。這個過程叫強化訓練。人也是一樣。剛給一小孩起名字時，你喊他不一定有反應，時間一長，你總對他發出同一個訊號，反覆強化，他明白了，奧，原來這就是“我”的名字。道理都是一樣的。

這個問題之能說明樓主你度小學的時候不好好讀書的原因了，我記得曾經在書本上也寫過警察是如何訓練警犬的，然後也看過別人是怎麼訓練警犬的，還有平時在路邊是如何看到別人耍猴的，其實都是用的一招：食物誘導。

首先雞和豬肯定是聽不懂我們人類的語言的，它們有它們的一套交流方式，最主要是因為我們平時喊這些詞的時候，一般都是進行餵食的時候，自然而然的雞鴨狗豬等等都會對這幾個詞敏感是吧，所以之後你每次喊這些詞的時候，這些動物就會覺得有吃的。

舉個很簡單的例子，我們每個人都有名字，小孩在外面玩耍，如果父母一喊你的名字，你就會本能性的去應一下，其實原理差不多。

關於雞的故事，聽過一個古老的傳說。

話說有一奚姓人家有一兒一女，兒子叫奚牙，女兒叫奚姬。奚牙善良本分，長大成家了，取了一個漂亮的媳婦，生下一個大胖小子。奚姬卻惡毒刁蠻，撒潑任性，從小仗著有母親保護，總是與嫂子過不去，處處找嫂子的碴，自己偷吃小米卻栽贓給嫂子，嫂子處處忍讓。

奚姬到了談婚論嫁的年齡，周邊的人聽說她的本性，沒人願意上門提親。奚姬卻不以為然，繼續我行我素。奚姬喜歡同村的一個小混混，這個混混聽說奚姬對他有意，總是在奚家門口來回走動。這天，奚家老少都下地幹活，家裡只有奚姬一人，混混又走到奚家門口，奚姬出門時碰到混混，兩人眉來眼去的就去了柴房約會。這在那個時候是倫理大忌。恰好嫂子回來準備做飯，去柴房抱柴時碰到兩人，混混慌了，一溜煙跑出了村再也沒回來。奚姬卻無所謂，反咬一口是嫂子偷人。

這等倫理大事奚家人做不了主，事情鬧到家族長者那裡，長者召集全體族人在祠堂商議此事。嫂子將此事經過敘述了一遍，捉賊捉贓，捉姦捉雙，奚姬卻一口咬定是嫂子偷人被自己撞見。兩人各執各詞，僵持不下，這時有人建議讓兩人當著祠堂祖先的牌位自證清白。嫂子起誓說如果自己偷人自己會暴斃而亡，屍體讓狼吃掉。奚姬起誓說自己要是做了此事就變成尖嘴、渾身長毛、天天睡柴房的動物。家族長者見兩人都已起誓，便要全體族人回家。

第二天吃早飯的時候，左等右等等不來奚姬吃飯。母親去奚姬房間，掀開被子一看，奚姬不見了，被子裡的是一隻嘴尖尖、渾身長滿羽毛的像鳥一樣的動物。母親一下子癱坐在地上，誓言應驗，真的是奚姬做了有違倫理的事。打那以後，母親也處處找嫂子的毛病，認為奚姬變成這樣全是以為嫂子的原因。嫂子再也氣不過，上吊自殺了，留下了不滿兩歲的兒子。家裡人知道嫂子是清白的，厚葬了她。

畢竟那隻像鳥的動物是自己女兒變得，從此以後母親就把它當成女兒養，又央求族裡的文化人給起個名字。族人思量了一下，本加姓奚，這動物長得又像鳥，於是奚加鳥，取個單名鷄，發音還是原來的姬。母親知道鷄從小愛吃小米，總是偷偷的餵它小米。

轉眼事情過去快一年，有一天奚牙下地回來，見鷄窩在自己的被子上。看到鷄，想到自己自殺的老婆，奚牙氣不打一出來，拿起棍子就去打，這時鷄嚇慌了，開始往外跑，邊跑邊叫“哥哥打，哥哥打”，奚牙收拾被子的時候，發現鷄下了一個蛋。從此以後，鷄在柴房下完蛋後， 都會大叫“哥哥打，哥哥打”，像是向哥哥報喜。

奚牙的孩子轉眼都快三歲了，這天見奶奶拿小米喂鷄，自己也想試試。接過奶奶手裡的小米，孩子用稚嫩的聲音說：“鷄，吃。”旁邊的奶奶不願意了，呵斥孩子：“鷄也是你叫的嗎？它是你姑姑，快叫姑姑。”孩子改口道：“姑姑，姑姑，吃，吃。”沒想到，鷄聽到後吃的更歡了。之後，每次聽到叫“姑姑”的聲音，鷄都會一溜煙的跑過來。

這只是很久前聽到的一個傳說，真假無從考證，大家權當故事看。

至於豬叫“咾咾”的原因，還真的就不知道了。

豬的叫聲是！豕！嘟音！豕逐啄！豬字土粵語！閩語！晉語！d聲母！

雞字元始音是！矩！矩是雞公腳的兩根刺！雞字是雞啼叫發出的仿聲！

謝謝邀請。關於叫雞的時候叫“咕咕”，叫豬的時候叫“咾咾”，好象有一個傳說，記不太清楚了，大致意思是說，很久以前有個孩子父母雙亡，跟著姑姑和姥姥過日子，可姑姑和姥姥行為不端，姑姑好吃，姥姥懶做，好吃的總吃不飽，嘴裡總是念叨著飢，懶做的老躺著不動，啥也不幹，讓她幹啥總是隻哼哼不動。二人給家庭造成很大的負擔，同時也在孩子的心中留下很不好的印象，成了孩子心中的陰影，孩子心裡非常討厭她們。可她們是長輩還沒法說，心中總是非常鬱悶，有個神仙洞察到了小孩的心思，也不齒二人的做為。就趁著夜晚睡覺，把孩子的姑姑和姥姥都變成了動物。姑姑好吃，總是吃不飽就變成雞，因為她平時嘴裡總叫著“咭咭咭”，變成雞後仍然改不了這個習慣，嘴裡還直念著“咭咭咭”，意思是她總是飢。姥姥懶做就變成豬，也在延續平時的習慣，嘴裡只叫著”哼哼哼”，什麼也不用幹了。天明孩子起來，做好了飯叫二人吃飯，卻沒有了二人的蹤影，孩子就大聲呼喊，叫姑姑跑出雞來，喊姥姥跑出豬來，嘴裡還只念著咭咭哼哼，孩子從叫聲中知道了雞和豬是她們變的，就一直餵養著它們，要她們吃飯時，叫雞就叫咕咕，叫豬就喊姥姥。後來這種習慣就一直沿用下來。至於它們聽不聽得懂，那倒不要緊，只要拿食物引著叫，它們看在食物的面子上也就過來了。久而久之，形成條件反射，自然就算她們懂了。

動物沒有意識，只有本能。怎樣叫都行，只要你餵食時用同樣的叫法，幾次重複使動物產生動力定:型，以後再聽到同樣的訊號他們就會跑到你跟前。有一位農村老太，餵雞時發現鄰居的雞池耒搶食，於是她關起大門幾天，每當餵雞時就用別人攆雞的聲音叫雞，她自已的雞幾天後聽到這個訊號就抱到她很前。以後島逢餵雞，即用此法，別人的雞抱開了，自己的雞跑到很前了。提問題的小編不如農村老太婆。

:雞的輩大，所以人們不論老幼，在雞的面前都得稱"姑姑“(咕咕)，這種規矩是玉皇大帝定下的。

相傳，有一年天下遭受到了前所未‘有的自然災害，洪水到處氾濫，猛獸遍地都是，地上五穀絕收。人類餓死無數。天下的災難，傳到了天上玉皇大帝的耳朵裡。玉帝立即招叢集仙商討怎樣解救人類災難之事。可各種辦法幾乎都想到了，就是想不出能解決人類飢餓問題。怎麼辦?如此下去每過去一天，天下人間就會有成千上萬的人被餓死，如不趕緊想出辦法，照此下去，用不了多久，天下的人豈不都死光了。:天上所有的東西，神仙食用的東西，人間又不能食用，一但食用，人就得飛到天上去，這是方萬不可以的。

正當群仙為解救人間飢餓找不到能解決的辦法而急得團團轉的時候，當執朝政日常行事官的太白金星走到玉案前向玉帝行禮罷，對玉帝說：“陛下，小臣推舉一位下凡，可解天下蒼生於水火"。玉帝聽到後說："快快報上來，何方仙聖有此本事，朕譴他下凡，為人間除患，事後朕必有重賞"。

太白金星迴道："小臣推舉鎮守紫竹山祥雲洞的卯日星君駕前的兩位童子，一個叫"咕咕前’，一個叫‘咕咕後`，派他們兩位下凡自有解救人間於水火的好辦法"。:玉帝聽後立即下旨：“:派傳令官行如風速到紫竹山祥雲洞卯日星君那裡，令駕前侍童`咕咕前，咕咕後`領旨下凡，為人間消災解難，不得有誤"。

卯日星君接旨後，立即將兩個愛童招來，將玉帝派他倆下凡為人間降福，解難，除患，消災之事，如此這般一說，兩個愛童領旨，告別道兄卯日星君，駕七彩祥雲下凡降落人間。

‘咕咕前"，"咕咕後`兩個小神仙下凡來到人間後，化做兩隻七彩鳳凰，又將自己身上的羽毛撥掉無數根，變成無數只會下蛋的神鳥，讓人們食用，終於解決了人間的飢餓，這些神鳥就是我們現在家庭飼養的雞。解決了人間飢餓，為人間消除了災患後，“咕咕前"，"咕咕後"兩位小神仙駕著七彩祥雲又返回天庭向玉帝交旨去了。

人類為了永遠記住這兩位為人類除患降吉祥的小神仙，把他們留給人間的神鳥，起了個好聽的名字："雞"(吉)，當需要餵食它們時，就叫“咕咕"。直到今日，人們依然這樣叫。

叫什麼它們都聽不懂，是後天訓練的結果。有人餵羊時先敲盆，時間長了，聽到盆響，羊就跑來了。

以前我家有一隻母雞，我一見就餵食 ，時間長了，老母雞見到我，老遠的都向我跑來 。都是一種道理，它們都是為食而來！

怎麼召喚自家養的動物是各家自己的事，沒必要追究為什麼這麼叫，更沒有什麼值得討論的。首先是熟了，習慣成自然，人也是如此，你對一個生人叫人家狗，對方肯定不幹，但是，有一個男孩從小的時候，他的媽媽就叫他狗子或是叫他狗剩，叫慣了大家都這麼叫 ，他長大了發小和長輩還這麼叫，他也不在乎，為什麼呢？狗子、狗剩只是一個名字，沒有任何褒貶的意思。另外，在傳統中養雞養豬都是家庭主婦的事，那時絕大部分人是文盲，特別是婦女沒有什麼文化加之接觸外邊事物少，她不可能用文明有文化名字去稱呼自己飼養的動物。然而給自己的孩子起賤名，並不是因文化低，而是因為那時醫療條件差，為了自家孩子好養活不生病。現在文明成度高了，家中飼養的動物的職能也變了，不在是為了吃或是賣錢了，所以小動物的身分也變了，很多小動物已經有了好聽而且富有意義的稱呼和名字，有時你在街上走著聽到有人呼喚著好聽的名字，你還真弄不清是在叫人還是在叫小動物，現在也就產生了一個新的身份，“狗媽”“貓爸”誕生了。現在很多人不缺吃不少穿，只是缺少陪伴。本文題目問動物能不能聽懂人們召喚名字的意思。我想它們是不會懂的，因為動物的思維如果與人類一樣了，人類還會是世界的主宰嗎？

這一題說出來很多人會覺得不可思議。然而就是這樣，很多事就是這麼有趣。

我們先說雞。熟悉我文章的人一定知道，我一直把公雞崇拜歸為內陸支的文化圖騰，公雞和狼狗是一個體系的文化圖騰。比如濟公戴著公雞帽卻啃著狗腿。按猶太和彝族、苗瑤的說法公雞是指引靈魂的，而古希臘神話和古埃及神話裡狗也是指引靈魂的。就是說雞和狗的功能是一致的。

雲南羌系彝族裡有一支就戴著公雞帽，他們分佈在昆明、楚雄、大理一帶，哈尼族裡也有。但其實漢族裡也有一類公雞冠的發冠。羌系彝族的傳說也直指陶寺人，有被割頭的說法。

在藏族裡有一種舞蹈叫鍋莊，在苗族裡有牯藏節。其實就是一種，姑壯。是壯婿（顓頊）的一種，華婿氏。所以女婿也叫姑爺。

同一語音的關聯性我們可以舉例，比如毒也是指苗蠻體系，所以毒蠱、獨孤、牛犢、雞督、嫉妒都是源自苗蠻體系。就連喝酒勸酒時說的不是乾杯，而是督。同時也是擺渡人，古希臘神話裡那個擺渡靈魂的卡戎。

他們曾經居住於姑蘇，就是蘇州。所以對著雞叫咕咕，首先是模仿雞叫聲，其次就是因為雞崇拜，負責雞督祭祀的是姑壯這個體系。由於負責雞督的人用毒蠱狗肉毒翻了仇敵，所以狗肉再也不能上宴席，西方人再也不敢吃狗肉。雞督也有了嫉妒詞義。負責雞督的人的聯姻物件就是古羅馬人，所以耶穌有了基督的名號。當然耶穌就是代表父黃母白。

叫豬是咾咾，這是因為沿海支是養豬人，佬更多是沿海支的稱呼。佬也是農耕的名號，因為農耕需要老者的耕作經驗，所以更加敬老。老在今天都是尊稱。養豬人更多代表顓頊，用老稱呼更符合文化。埃及法老也是這麼來的。

英語和日耳曼語裡，海樓其實是對黃人的稱呼。既代表樓，又代表佬和藍色。還有很多詞彙都可以發現佬、藍、狼、樓其實是一個語音。藍在很多歐洲語言裡都讀佬，而不綠也是漢語。

最後我想說一個神奇的，其實歐羅巴是狗和狼的意思。也是古羅馬的意思。古代狗和狼不分，但讀歐時就是狗的意思，叫狗就是歐歐。有些人不知道緣由，只知道盲目媚洋，殊不知都是車禍現場。

看了大家的回答真長見識，跟童話似的。叫雞叫咕咕，叫豬叫咾咾，其實就是農村百姓人家的普遍的一種叫法。你天天都在叫它，時間長了豬和雞自然就聽得懂了。其它所有你餵養的動物，都是一樣的，這叫條件反射。同樣的道理，世界各地的農村人，養的家畜，當然是不會用我們華人的方式來叫它們了，而是用外華人自己的語言來呼喚他們的家畜了，時間長了它們自然就都聽得懂的。

關中人把雞叫〞姑姑〝，騾馬叫〞大大〝，牛羊叫〞媽媽〝，狗叫〞爺爺〝，豬叫〞姥姥〝。這些家禽家畜對人的幫助很大，尤其在農業社會時期，家家都離不得的，也是出於對這些動物的尊敬，才用稱呼親人的稱謂。另一方面，也便於記憶。至於動物，你叫啥就是啥，牠們沒有選擇權。

雞孵化後期聽到母雞肚子裡的聲音就是咕咕聲。包括母雞在孵化雞時的叫聲也是類似的。這是雞最原始的聽覺體驗。

豬也是一樣的道理。

人很快掌握了各種動物的聲音呼喚幼小的動物。