可以肯定的說不會有太大的不同。因為無論是“五胡”抑或是“蠻族”其統治者都已經文明化。

劉淵拜上黨崔遊為師，習《毛詩》、《京氏易》和《馬氏尚書》，尤通《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》，而《史記》、《漢書》及諸子百家，也無不涉及。嘗鄙：“常鄙隨陸無武，絳灌無文。”

石勒石虎叔侄素有狂野之名，但也推崇漢文明。石勒在位即設定大、小學博士，推廣學術。石虎即位，重新設定國子博士、助教，下詔命郡國立《五經》博士，又遣國子博士至洛陽寫經，於秘書省校中經，命國子祭酒聶熊注《轂梁春秋》做為學校讀本，藉以推廣文明。

而後統一北方的拓跋（元）魏更公開以華夏正統自居，並在不斷彰顯正統性，和南朝相互競爭。

北魏分裂，北周崛起，太武帝則公開宣稱：“佛生西域，朕非五胡，無心敬事……”以自己是正統的中原文明繼承者而排斥外來的宗教——佛家。

可知“五胡”之後並無所謂的民族或國家意識，而這些曾經的外族對中原文明一直是保護和仰慕的。所以古老的華夏文明在五胡十六國南北朝之後不僅沒有式微，反而更進一步開創了更為輝煌璀璨的大唐時代。

而“終結”了羅馬文明的蠻族其實也差不多，比如即使是最野蠻的匈奴大帝阿提拉在都城內也設有公共浴場（羅馬式生活的標配）。

稍後的東哥特國王提奧多里克自幼在君士坦丁堡長大，深受羅馬文明影響，並頗得當時羅馬大帝芝諾的恩寵。在成為義大利地區的實際統治者後，他也始終堅稱自己是東部羅馬元首的代理人。不僅其麾下官員多為西部義大利本土世家子弟，並對當地既有的社會秩序蕭規曹隨。東哥特人雖信阿里烏派基督教（這種信仰也是由羅馬如東哥特），但提奧多里克卻寬容義大利的羅馬公教乃至猶太人，保證不同信仰的群體在法律上地位的平等。義大利在他統治期間，社會安定太平幾乎與兩安東尼時代相同。提奧多里克歸天后陵墓在建築風格上沒有任何“蠻族”的色彩，為標準的羅馬式建築，這是東哥特人在文化上認同羅馬的表現。同樣，在西哥特人統治的西班牙地區，羅馬帝國晚期的社會風貌也依然延續不變。

即使是以破壞力著稱的汪達爾人在佔領了北非之後也迅速的羅馬化，據普羅柯比《戰爭史》記錄：“（汪達爾人）是所有蠻族中最奢侈的，他們穿著絲綢長袍在有園林的別墅內飲宴，之後尋歡作樂。”說明即使是最可怕的蠻族在此時也已經完全羅馬化了。

而真正毀滅了羅馬文明，開創了“黑暗時代”的卻是東羅馬的一系列征戰，尤其是查士丁尼大帝的“光復”之戰，將羅馬城徹底變成廢都。

《羅馬之戰》 查士丁尼大帝

將羅馬城化為廢墟的貝利撒留將軍

塞迪古斯（虛構人物，凱撒一族的末裔）

蠻族其實是基督教的特定派別以基督教正統打入羅馬消滅異端為旗號，五胡一些是徹底蠻族只能殺戮被屠胡令徹底殺死，漢人正統沒有滅亡