張昭等見孔明丰神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來遊說。張昭先以言挑之曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且

縱橫寰宇

，割據城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已：此正如病勢尫羸已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯敦，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；

臨機應變

，百無一能。誠為天下笑耳！”這一篇言語，說得張昭並無一言回答。摘自《三國演義》第三十四回（東吳重臣張昭和諸葛亮的對話）

用魯迅先生的話來說，《三國演義》中狀諸葛之多智而近妖。

諸葛亮在《三國演義》中何許人也，未出茅廬而三分天下。（當然正史也是如此）上知天文下知地理中通人和。試想一個未出茅廬而知天下三分的諸葛亮，有舌戰群儒，應該不是一件很奇怪的事情吧！

諸葛亮，本是世家大族跟劉表還是親戚，以諸葛亮的才智，對江東的瞭解，有舌戰群儒應該不是特別意外吧！

何況孔明博覽群書，對於人心的洞察可不是一般人能達到的，孔明對於政治上的造詣，跟有沒有舌戰群儒其實關係不大，孔明先生是一個有著政治理想和政治抱負的人，他想實現的是以法治國這樣的政治理念。在他的心中，未出茅廬便已經有了政治的規劃。

從政經驗對於孔明先生來說，對於《三國演義》來說，不是最重要的，因為在《三國演義》中孔明先生就是一個無所不能的存在。

總之《三國演義》是演義不是歷史，歷史上的諸葛亮是人，演義中的諸葛亮是神。

用易中天先生的總結來說，諸葛亮是一個傑出的政治家，他的政治才能是肯定的，其他方面有待考證。

就我來看，孔明先生固然值得尊敬，值得大書特書，但也不是完人。

事無鉅細、事必躬親。其結果是諸葛亮死後費禕、董允、姜維等人只能獨當一面，而不能統馭全域性，致使政令、軍令不能統一。諸葛亮在前出師表中寫道：宮中府中，具為一體……愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之……，這樣的管法，即使劉禪有雄才大略，也無展示之處。諸葛亮在世的時候蜀中大小事情全憑“相父”決斷，劉禪根本就未親政，使得諸葛亮死後後主對軍國大事一無所知，更無法作出決斷。不能知人善任。其結果是諸葛亮死後蜀中無大將，廖化為先鋒。政治、軍事上沒有可當大任之人，加之後主昏庸、黃皓弄權，使蜀國迅速滅亡。

至於舌戰群儒您當作演義看得精彩便夠了。有人喜歡嚴肅的歷史，去花時間研究《三國志》《魏書》《資治通鑑》等，喜歡精彩的故事，扣人心絃的情節看《三國演義》總之蘿蔔白菜各有所愛。

歷史上本無舌戰群儒之事，東吳也不可能簡單地分成兩大陣營，文主降，武主戰。諸葛亮確實去東吳聯絡孫權了，但勸說孫權的主要是是周瑜與魯肅，與諸葛亮關係不太大。孫權也是雄才大略之人，骨子裡是想與曹操一戰的，只不過對於勝利信心不足，拿不準。而諸葛亮、周瑜、魯肅等人卻分析的很清楚，雖然曹操冒似強大，但孫劉聯軍有必勝的信心。

按演義中說法，諸葛亮是個天生的軍事家、政治家，同時也是一個文學家，演說家。他未出茅廬而三分天下，在隆中家裡，就已經預測了天下的形勢。而事實上天下的形勢也正是按諸葛亮預測的走的。只不過中間出了點差錯，關羽違反了聯吳抗曹的計劃，破壞了諸葛亮的統一中國大計而已。看諸葛亮的誡子書，出師表，諸葛亮還是一名著名的文學家，他的文字功夫是十分了得的。諸葛亮做為劉備的使者，過江與東吳聯合抗敵，必然是有一些嘴上功夫的，外交經驗不能是十分豐富，但他必然是一名天生的、傑出的外交人才。按諸葛亮胸中才學，東吳的文人們還真沒有人是他的對手，諸葛亮的邏輯思維能力超強，這並不是從政經驗可以取得，是他努力學習勤加鍛鍊終有所成的結果。

和諸葛亮一樣有口才的人，其實有不少，禰衡是不是很有口才？張松是不是很有口才，但這兩個都沒有落下好的結果，徒逞口舌之利而已。諸葛亮的口才表現，是一舌戰群儒，二是罵死王朗，其實這兩件事都是虎構的。羅貫中剋意表現諸葛亮的思辯能力設計的情節而已。