反觀歷史記載，我們可以從諸葛亮的陳述中得知一二！諸葛亮說他自己：

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

可見三顧茅廬在諸葛亮看來是確有其事！再者《出師表》是寫給後主的，如果沒有三顧於草廬，那可就是欺君之罪，所以肯定是有的，必須權威啊！只不過三次都見到了，還是隻最後一次見到，那就不得而知了，歷史上應該是確有其事，至於具體細節都是後人猜測演義。

此外，在古代“三”未必是特指三次，而可以是泛指幾次，反正不是一次的意思。三顧的意思是三次相見或者多次相見。為什麼你會覺得是劉備主動去拜訪孔明，而不是他們三次約見在一間草蘆之中呢？這就是演義了。

在說從孔明出山後的表現來看。一開始並沒有委以重任。所以劉備更加不可能去主動拜訪了。一個有理想的年輕人。不會等著別人來拜見自己的。而是會主動推薦自己。在說孔明的家世不簡單。（關於諸葛亮的家世，三叔在其他平臺也介紹過，他是三國時代的大家族，諸葛氏、蔡氏、黃氏都是聯姻家族）想讓劉備知道自己自然是小菜一碟！

關於三顧茅廬之事，可以從歷史上看出來嘛，其實 水鏡先生和徐元直推薦諸葛亮。 諸葛亮早早就已經想好跟隨劉備了,他就謊稱離家雲遊山野，順便試探劉備的決心。所以劉備三顧茅廬之前他就已經得知劉備要來請他，曹操以前屠過徐州城，諸葛亮早年跟隨叔父逃亡荊州，就是曹操導致！當時劉備來救過徐州，諸葛亮知道劉備人才底子弱，所以特意設計一個三顧茅廬，來做標杆 向天下英雄展示，只要有才華，劉皇叔一定會請你！這是他兩個人的雙簧戲！

中國文化財產有三個禮拜，三個請，三個演講等等，孔明就是高手，劉備深深地陷入了植入觀念的頭腦:諸葛亮忍受終結者光明如生命，非失眠龍終其餘生都無法完成。用兩個多小時的高科技程式來演示如何度過九條生命。

“好鳥擇木而居，善選主而事”，諸葛亮不料，龍數自忠允矣，觀天下豪傑，不出茅廬，知三分之二，選主而事，若不言。那麼，劉三世顧茅廬，卻是一點諸葛亮的樂器，許多演員都參與其中，一個明確的賢主只請三人發言，最後《我的計矣》才好。

自古國君懷疑官軍大惡，諸葛孔明這大費苦心，所謂聰明人做下手，第一步至關重要，如此一來，宣明魚水深，非官張二可比，不論婚姻容易渡，一展人才，無屏障，都是經過三次精心策劃的工作。

我倒覺得不是諸葛亮單方面精心策劃，而是符合雙方需要，他們相互試探、逐漸增強互信的全過程。

生逢三國亂世，君擇臣，臣亦擇君，是一件極其嚴肅的大事。因為一旦判斷有誤，將會導致抱憾終生。

古人講究“忠臣不事二主”，不像現代人。一家公司不想幹了，可以立馬跳槽。真正的忠臣，明知天時地利不在己方，還是一條道走到黑，死而後已。這種愚忠，每每讓我這個“今人”肅然起敬！

拉回來。劉備透過徐庶、水鏡等，早就久仰臥龍大名；諸葛亮對天下大勢也有如掌上觀紋，尤其是對天下有名的諸侯，更是如數家珍。

為什麼這麼說呢？諸葛亮《隆中對》裡有答案。

如果諸葛孔明不是早就對天下英雄，有相當深入的研究，他怎麼可能對初次見面的劉備說：“……今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附……”

這一番話，沒有對天下大勢的精準研判，諸葛亮敢這樣信口開河嗎？

接下來，他更是直接向劉備推薦了荊州、益州，這兩個曹操、孫權還沒來得及佔據的好地方，“此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”

這就更明顯了，說明諸葛早就瞄準了劉備這支潛力股，甚至幫他瞄準了兩塊絕佳的地盤，需要劉備加緊決策、趕快去取！

這更說明透過三顧茅廬這一舉動，諸葛亮其實已經決定出山輔佐劉備，否則他有必要把話挑得這樣明？

諸葛亮還未出山，就給劉備獻上了一份最大的“投名狀”！

其實，孔明繼續高臥隆中。他的下半生，自然在逍遙山林中渡過。如果是這樣，也許對諸葛亮本人，對早日結束亂世、重建和平，都是一件大好事。

可惜，歷史沒有如果。在隆中常自比管仲、樂毅的諸葛亮，自負經天緯地之才的諸葛孔明，怎麼會默默無聞地老死林下？

所以，歷史不會偏離軌道。諸葛亮這一生，註定活得多姿多彩、可歌可泣：隆中對、結盟東吳、赤壁之戰、定益州、七擒七縱、六出祁山……如果你是諸葛亮，你捨得放棄這樣的一生嗎？

諸葛亮一生，堪為他的對手者，都是站在這個時代巔峰的人物：曹操、孫權、司馬懿、周瑜、陸遜……如果沒有諸葛亮，他的這些新老對手們，會不會覺得這個時代少了很多趣味，高處不勝寒啊。

重讀《三國演義》，翻到第104回“隕大星漢丞相歸天，見木像魏都督喪膽”一章，諸葛亮臨終時說：“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此其極……”

每讀至此，我不由淚滿眼眶：一代雄傑，諸葛丞相去矣！

劉備三顧茅廬這事在《三國志·諸葛亮傳》有記載，說先主劉備拜訪諸葛亮，凡三往，乃見。

看來這事不假，《三國演義》寫得更具體、精彩一些。

當時劉備屯兵新野，屬於今天的河南，諸葛亮在隆中，屬於今天襄陽。

現在沒法確知隆中的具體位置，大致在襄陽城西20裡左右。

劉備去一次隆中的確也不容易，快馬也需要一段時間。

三顧茅廬，也看出劉備求賢若渴的誠意。

就劉備來說，既然徐庶如此推崇諸葛亮的大才，加之司馬徽先生的推薦，迫切見一見是很有必要的。一而再，再而三的前往，很容易理解。

大家比較感興趣的是，為何諸葛亮避而不見呢？

這就是題主所說的問題，是不是諸葛亮精心策劃的哪？

一般有這麼幾種說法：

其一，漢室傾危已無力迴天，諸葛亮不想出山趟這灣渾水。

其二，諸葛亮故意抬高自己的身價，避而不見。

其三，看一下劉備的誠意。

其四，如題主所說，精心策劃。

我認為，諸葛亮既不是不想趟渾水，也不是精心策劃，而是要看看劉備的誠意有多大。

至於想抬高一下身價，恐怕也有這方面的考慮。

諸葛亮清正廉潔，鞠躬盡瘁，這是沒話說的。

但諸葛亮功名心很重，這也是真實的。

諸葛亮自比管仲、樂毅，也的確是千年一遇的大才；

漢末是幾百年一遇的時機，諸葛亮是不會甘於寂寞，老死隆中的。

說諸葛亮不想出山是不準確的，他只是在等待合適的機會。

劉備素有仁德之君的美譽，在江湖上也有梟雄的名望。

但究竟如何，諸葛亮吃不準，需要考察一下。

漢末混亂時期，主公選臣，臣擇主公，這是再正常不過的事。

並非只有歪脖子樹才能吊死人。

諸葛亮就是要看看劉備到底有多少誠意。

諸葛亮被劉備的誠意感動，因而出山，這是不爭的事實。

至於說諸葛亮故意抬高自己的身價，這是可能的。

此時，諸葛亮年僅二十六歲，而且毫無社會經歷，更無入仕的經驗。

而劉備從二十三歲開始鎮壓黃巾軍起義，至此已經二十多年，可謂老江湖。

更何況有關羽、張飛、趙雲等一干兄弟，都是經久沙場，譜都大得很。

正如演義所說，即便劉備很服氣，他那幫弟兄也不會服氣。

諸葛亮擺一下譜，抬高一下自己的身價，便於出山後開展工作。

這是職場通行的規則，沒毛病。

鑑於劉備的誠意，譜也擺了，諸葛亮就被感動後出山，決意輔佐劉備。

這是一個很自然的過程。

從這個過程可以看出，諸葛亮的確非常高明，深諳世事人情。

看一下龐統的經歷，就更清楚諸葛亮的老道啦。

第一，一個人真要做隱士，是選擇清淨所在，拒絕與世交往。

諸葛亮頻繁的與荊襄名士、高士來往，是甘於寂寞的人嗎？絕對不是。

龐統沉不住氣，早跑到周瑜那裡做了功曹。

201年，劉備就依附劉表，到了新野。

如果諸葛亮是等待時機的話，那麼龐統如此積極入仕的人咋沒有投靠劉備呢？

而且在周瑜病逝後，經過魯肅推薦，龐統還是希望留在孫吳做事。

我的理解就是，龐統並不看好劉備，認為追隨劉備並沒有多少前途。

諸葛亮也未必就沒有這個考慮。

第二，司馬水鏡先生向劉備同時推薦了諸葛亮和龐統，在水鏡先生看來，龐統是南郡士之首，其心目中似乎龐統要在諸葛亮之上。

可當龐統投靠劉備時，他沒有拿出諸葛亮和魯肅的推薦信，劉備就安排龐統去了耒陽縣做縣令。

龐統一肚子不開心，在那裡倒槽，不認真幹事。

既然有司馬水鏡的舉薦，為何劉備就不信任龐統的大才哪？

而且沒有認真地跟龐統交流，這就是個問題啦。

劉備是不是覺得諸葛亮沒有江湖上說的那麼玄，龐統也就那麼回事哦。

所以，一開始並沒有重用龐統。

通行的規則，主動投靠和三顧茅廬請出來，待遇是不一樣的。

劉備能識人，看來也是有限的。

這就看出，諸葛亮有意為之，是很有必要的。

劉備在聽了諸葛亮的《隆中對》之後，茅塞頓開，對關張二人說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”

由此看出，諸葛亮的老道之處。

但龐統就率性的多，這恐怕也是龐統不得壽終的原因吧。

但要說諸葛亮是精心策劃，甚至說演義裡劉備遇到的崔州平、石廣元、孟公威等人都是諸葛亮請來的託，這就太無趣了。

如果諸葛亮下作到這個程度，還是管仲、樂毅一類的人物嗎？

也太沒有自信了吧。

諸葛亮不屑於也沒必要精心策劃出山這齣戲。

如果劉備沒有誠意，諸葛亮也不會跟著劉備趟渾水；

如果劉備不識貨，諸葛亮也不會出山伺候他。

儘管劉備說“如魚得水”，但絕沒有到言聽計從的份上。

諸葛亮跟隨劉備出山後，第一計就是建議劉備攻佔劉琮佔據的襄陽。

劉備沒有采納。

之後，孫權以聯姻方式招劉備去江東，諸葛亮力勸劉備不要去，而且反覆勸阻。

但劉備還是去了，這絕不是劉備貪戀美色，而是見解不同。

劉備執意發動夷陵之戰，諸葛亮力諫，劉備不聽，最終導致失敗。

從這些關鍵事件來看，諸葛亮並沒有完全左右劉備的決策。

諸葛亮真正展現才能，還是在劉備病逝以後。

由此看來，三顧茅廬不是諸葛亮精心策劃，但絕對是有意為之。

一顧茅廬，諸葛亮得知劉備的來意後，沒有主動回防，這就很說明了問題。

二顧茅廬，諸葛亮是否算出了劉備來訪的時間，不得而知。但就諸葛亮的道行，很有可能做得到。故意迴避，很有可能。

三顧茅廬，有人說”三“這個數，在古文裡是多的意思，不確定就是三次。

但來了兩次，第三次再來，如果不見面就說不過去了。

至於說諸葛亮睡覺了，劉備等了兩個時辰，這個事就別跟老羅計較了。

既然諸葛亮決定要出山，適當擺一下譜也就是了，譜擺大了不合適。

畢竟將來要在人家手下混飯吃。

人家請的是軍師，不是請的大爺。

精心策劃，就是虛假的個人經歷，諸葛亮不需要。

我理解諸葛亮的態度就是：你真心請我的話，我就去給你露兩手；

你有一搭無一搭的話，我也不必跟你去趟渾水。

來者不求爺，自有求爺人。

僅此而已。

簡單來說，不是。

三顧茅廬的故事為人熟知是因為《三國演義》，羅貫中老爺子充分發揮了自己的才華，把這段故事寫得精彩紛呈，引人注目。

陳壽作《三國志》時，採用了諸葛亮的說法，在《三國志·諸葛亮傳》中記載：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”

《三國志》是二十四史之一，為三國時期的正史，但這代表這一時期只有這一部史書，南朝裴松之在給《三國志》作注時引用了其他史書的記載：

魏略曰：亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之······備由此知亮有英略，乃以上客禮之。九州春秋所言亦如之。

也就是說，在《魏略》和《九州春秋》兩本史書的記載中，諸葛亮是自己去見劉備的，劉備開始並不重視他，只給一般待遇，直到諸葛亮給劉備分析了天下大勢後，劉備才以上客禮之。

那麼，三顧茅廬是不是諸葛亮為了給自己貼金故意捏造的呢？

從時間上看，《魏略》要早於《三國志》，但《魏略》作者是魏華人，對於蜀漢君臣的關係多系傳言，陳壽曾為蜀漢官吏，對此接觸較多，可信度反而是《三國志》更高。

而且《出師表》不是一般文章，是諸葛亮在建興五年（227年）三月出師北伐之前給劉禪上的奏疏，屬於官方檔案，以諸葛亮的嚴謹，基本不可能在此種檔案中給自己貼金。加上此時距離三顧茅廬不過二十年，親歷者還沒全死呢，貼金不怕被人拆穿？

綜合起來，就是裴松之自己也在後邊支援三顧茅廬的真實性。

臣松之以為亮表雲“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事”，則非亮先詣備，明矣。

三顧茅廬是真的，那問題又來了，諸葛亮前兩次是不是故意晾著劉備呢？

這有點想當然了，因為史書沒有記載劉備三顧是什麼時候去的，有可能諸葛亮前兩次真的不在，而他開始並沒有非投奔劉備不可的意願，劉備見不到他走了，他也不會特意等著他。

諸葛亮自幼時隨叔父抵達荊州，跟荊州士族聯絡頗多，自身的交遊也很廣泛，如果他想出山，無論是劉表還是孫權他都可以選，可他看不上這兩位，覺得他們不適合自己。劉備初到荊州時，諸葛亮也不清楚他的為人和理念，直到三顧茅廬之後，諸葛亮才瞭解劉備，認定劉備是自己可以侍奉終身的明君，於是便出山了。

當然，諸葛亮故意晾著劉備的可能也是有的，目的就是為了更好地觀察劉備，他可是個寧缺毋濫的人，非明主而不侍。