蒙古鐵騎橫掃亞歐大陸，所過之處人頭滾滾，血流成渠，歐洲人謂之黃禍，至今談之猶為色變。古來遊牧民族尚武鬥狠，剽悍勇猛，這都是在極惡劣的生存環境下鍛練出來的，嗜血好殺，強者生存乃不二法則，成吉思汗從極卑微的到處被追殺到掘起為一統大漠的大汗更是殺戮無數，所以說嗜殺乃遊牧民族在幾千年長期惡劣環境中形成的本性，並不是服從什麼命令和缺乏所謂的人性，

二者都有，遊牧民族的本性兇狠殘暴，鐵木真很小的時候連自己的親弟弟都能下的去死手，可見蒙古人何等殘忍，更何況異族。另外，為了減少本部兵馬的傷亡蒙古征伐規定，投降者免受處罰，抵抗者屠城，沒有人會心甘情願的做別人的奴隸，奮起反抗是必然的，所以……

郝經以《何東罪言》與忽必烈，其中所載：今王府又將一道細分，使諸妃王子各徵其民。一道州郡至分為五七十頭項，有得一城或數村者，各差官臨督，雖又如漢之分王，王子、諸侯各衣食官吏而不足，自貢金之外，又誅求無藝乎！於是轉從逃散，帝王之都邑，豪傑之淵藪，禮樂之風土，富豪之人民，荒空蕪沒，近為窮山餓水，而人自相食。

《元代奏議集錄》所錄之諫殺掠、諫屠城和請禁虜掠之為更是比比皆是。

攻南宋襄樊時，劉整被呂文煥射傷右臂後威脅屠城洩憤，其破樊城外郭，斬首二千級，擒裨將十六人。威嚇襄陽。

而旭烈兀攻打報達時，阿拔斯五百餘年之蓄積悉為旭烈兀所有蔫。事定，以氈裹哈里發，置通衢，驅馬踐斃之。縱兵殺掠，死者八十餘萬。自是兵威所及，望風披靡。旭烈兀至哈里發宮內，命畢獻庫藏復詰窖金，目於井而出之，黃金珠玉充牣其中。旭烈兀以城中伏屍積穢，移駐郊外，遣使招諭庫昔斯單。木斯塔辛壁拉自知不免，請沐浴就死，同死者其長子及宦者五人，皆裹以氈置衢路，驅戰馬蹴踏而斃。木司塔辛壁拉在位十六年，報達阿拔斯傳三十七世而滅。

蒙古其他屠城的行為就不一一列舉了。

我們從馬基雅維裡的《君主論》中可以找到對於蒙古屠殺暴行的部分解釋：

論慷慨與吝嗇：

一位君主如果帶軍隊出征，依靠擄掠、勒索、敲詐和使用別人的財物，這個時候慷慨是必要的；否則士兵就不追隨他了。正如居魯士、愷撒、亞歷山大一樣，對於既不是你自己的財產也不是你的老百姓的財產，你儘可以作為一個很闊綽的施主，因為你慷他人之慨淋漓痛快，不但無損於你的名聲，倒是使你的聲譽雀起。

論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些：

可是，當君主和軍隊在一起並且指揮龐大的隊伍的時候，他完全有必要置殘酷之名於度外；因為如果沒有這個殘酷之名，他就決不能夠使自己的軍隊保持團 結和踴躍執行任何任務。下面這件事情可以列為漢尼拔的驚人的行動之一。他率領一支由無數民族混合組成的大軍，在外國的土地上作戰，無論在惡運或者在好運的時候，也無論在軍隊當中或者對待君主，都不曾發生任何齟齬。這並不是由於別的原因，而只是由於他的殘酷無情，同時他具有無限的能力，這就使他在士兵的心目中感到既可敬又可畏。但是假使他不是殘酷無情的話，光靠他的其他能力是不能夠產生這樣的效果的。然而對此事缺乏深思熟慮的史學家們，一方面讚賞漢尼拔取得這樣的成果，而另一方面卻非難他取得這種成果的主要原因。

在論混合君主國時，更是直接指出：

而且只要滅絕過去統治他們的君主的血統，就能夠牢固地保有這些國家了。

必須注意的是：對人們應當加以愛撫，要不然就應當把他們消滅掉；因為人們受到了輕微的侵害，能夠進行報復，但是對於沉重的損害，他們就無能為力進行報復了。所以，我們對一個人加以侵害，應當是我們無需害怕他們會報復的一種侵害。

我想正是屠殺、種族滅絕這類的暴行有著顯著的成效，所以歷史上的統治者不乏雙手粘滿血腥之人，對於本族來說是英雄，對於異族就是屠夫、劊子手。

以郭文振奏告金庭：“河朔受兵有年矣，向皆秋來春去，今已盛暑不迥，且不嗜殺，恣民耕稼，此殆不可測也。”從中可以推斷出蒙古屠殺或不殺，政治因素更多一些。