這句話的意思是說，人活到七十三和八十四歲，是個不吉利的"坎“，容易在此年齡段過不了關口。其實這句話沒有半點科學根據。

其實，這句話與中國古代的兩位聖人孔子和孟子的死亡年齡相關。春秋時期的聖人孔丘，他活了七十二歲(即公元前479-551年)，虛歲七十三歲；戰國時期的"亞聖"孟軻，他活了八十三歲(即公元前289-372年)，正巧孔子73虛歲時命歸西天；孟子84虛歲也離開了人間。因為孔子、孟子都是"聖人"，所以他倆去世的年齡自然成了不吉之年了。

中國古代，對孔子和孟子十分崇拜，孔孟學說在中國也有巨大影響，孔子、孟子被尊為"聖人"和"亞聖"。連聖人和亞聖都無法過去的年齡坎，對普通人來說更是一個巨大的挑戰，於是這一俗語便世世代代流傳至今。

這段俗語"七十三、八十四，閻王不請(接)自已去“，沒有半點科學根據。只是這兩個年齡段都超過了古稀之年，人體的免疫功能減弱了，再加上身體處於衰老期，去世的人就相對多些。

綜上所述，凡在俗語年齡段(坎)的老人，要忘掉年齡，愉快生活。生老病死、自然規律、不可抗拒。人雖然不能長生不老，但要有天人合一的養生觀，養生與自然界和諧統一的最高境界。但只要心態平和，合理膳食，勞逸適度、起居有常，有病早就醫。隨著生活條件的改善，加強體育鍛煉，是完全可以通過後天的調養推遲延緩衰老，從而達到延年益壽的目的。

這個說法最早來自兩位聖人：孔子活七十三，孟子八十四。這個說法並非空穴來風，我的理解是：

日出千言，不病自傷：孔子終日講課，弟子三千，家族式的講課方式，學生有疑問可隨時發問。這些弟子，尤其是七十二賢，“禮樂射御書數”無一不精，所問問題，絕非三言兩語能解決的。俗話說“日發千言，不損自傷。”每天說話過多，損耗真元之氣，時間久了，免疫力下降，影響身心健康。所以，對播音員、教師等職業的人，說話用嗓要適度，語氣盡量平和；飲食要清淡，多吃一些容易消化的食物。做到起居有常，不妄作勞。

生命規律，不可抗拒：《黃帝內經·素問·上古天真論》篇：“女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子……。丈夫八歲腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；……八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。則齒髮去。”唐代王冰等醫家認為男子少陽之氣，故配以少陰之數八；女子為少陰之氣，故配以少陽之數七。唐宗海認為七、八為洛書數，洛書配文王八卦，兌數為七，艮數為八，兌為少女，則其數七；艮為少男，故其數八。從男子與女子生長髮育的實際情況看，男子在二八、女子在二七性成熟，男子在八八、女子在七七生殖能力衰退。生老病死，人之常態，自然規律，難以抗拒。

基於資料，機率事件：在中國風俗中，避諱七十三、八十四這兩個歲數，“七十三、八十四，閻王不叫自己去。”人的生命遵循“男八女七”的週期性規律。當人的生命週期步入老年的時候，身體機能自然衰弱，抵抗力差，多發疾病，隨時可能駕鶴西行。按男八女七的演算法，七十三是男性新的週期開始，八十四是女性新的週期結束。古人透過“大資料”“大機率”發現：七十三、八十四是死亡高發年齡。

黃帝認為人天賦的壽命是兩個甲子：120歲。不到60歲叫“夭”，過了一甲子，叫“一壽”。九折是108歲，這叫折。用一個漢字“茶”來表示，“相期以茶”，叫“茶壽”。八折96歲叫高壽，七折84歲，六折72歲。我們不妨看看身邊故去的人，在這些年齡階段，是不是機率大一些？！

古人還發現影響人壽命長短的因素：“以母為基，以父為循。”我們不得不讚嘆古人的智慧。

孔子活到七十三歲，孟子八十四，對於終年講課，處於時常奔波、衣食有憂的時代己是高壽了。“人生七十古來稀！ ”