《愛蓮說》

北宋

學者

周敦頤

作品，選自《

周敦頤集

》，是一篇議論散文。

北宋仁宗

嘉祐

八年（1063年），

周敦頤

與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請

周敦頤

題詞，

周敦頤

作《愛蓮說》相贈，表明了他對

蓮花

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉”的讚賞。這篇文章透過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了

蓮花

堅貞的品格，從而也表現了作者

潔身自愛

的高潔人格和灑落的胸襟。

作品名稱《愛蓮說》作品出處《

周元公集

》文學體裁說作者

周敦頤

創作年代

北宋

《愛蓮說》作者周敦頤，原名敦實，字茂叔。道州人(今湖南道縣)。北宋著名哲學家。他是宋代理學的開山鼻祖，著有《太極服說》《通書》等。宋代有名的理學家程顥、程頤兄弟二人，都是他的弟子，前人稱讚他“胸懷灑落，如無光風霽月″。因築室廬山蓮花峰下的濂溪上，後人遂稱為濂溪先生。

“說”是古代一種文體，可以說明一件事物和一個道理，也可以發表議論或記敘事物。

《愛蓮說》以蓮喻人，透過對蓮花的描寫和讚美，歌頌它堅貞不渝，“出淤泥而不染”的品質，表明了作者不慕名利，潔身自好的生活態度。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

水中、陸地上的草本、木本植物的花，可愛的很多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。自從唐代以來，社會上的人們都十分喜愛牡丹。我單單喜愛蓮從淤積的汙泥中長出來卻不沾染汙穢，經清水洗滌過卻不顯得妖媚，內心通達而外形筆直，既不生蔓也不分枝，香氣遠播，越發清芳，筆直地潔淨地立在水中，只可從遠處觀賞卻不可隨意玩弄啊。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶後先有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾迷。

我認為，菊花是花中的避世隱居之士，牡丹是花中的富貴之±，蓮是花中的品德高尚之士。唉，對於菊花的喜愛，從陶淵明以後很少聽到過。對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？至於對牡丹的喜愛，當然人很多啦。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也：牡丹，花之富貴也：蓮，花之君子也。噫：菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。

自初讀此文，匆匆已四十餘年，至今仍能朗朗上口，“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”，初讀時雖不完全理解，但卻影響了筆者半生，很難想象，作者創作此名文時，已是暮年（55歲），作者並不是文學大家，甚至不能算作是文學家，但卻以“出淤泥而不染”的品格，創作出了千古名篇《愛蓮說》，《愛蓮說》雖短，卻字字珠璣，寓意深遠，最終成為了一篇千古名文。

《愛蓮說》作者周敦頤（公元1017年—公元1073年）是北宋道州（今湖南道縣）人，他是宋朝儒理學思想的開山鼻祖，其學術著作有《周公元集》、《太極圖說》、《通書》等名著，周敦頤曾任職江南東道南康軍刑獄，他為人正直，襟懷淡泊，不以世俗同流合汙，致使他在仕途上舉步維艱，相傳周敦頤在南安任司理參軍時，為了一個誤判的死囚犯人，和他的上司據理力爭，最後竟以辭官來對抗上司，由此可見周敦頤是文如其人，然而也只有這種潔身自好之人，不屈服於世俗之人，才能寫下這流傳千古的《愛蓮說》。

周敦頤的詩文並不多，流傳下來的有《大林寺》、《暮春即事》、《春晚》、《江上別石郎中》及《愛蓮說》，《愛蓮說》是作者以物言志，文章以“出淤泥而不染”起，濃墨重彩描繪了蓮的氣度，蓮的風節，寄語了作者對理想，對人格的探索和追求，從而折射出了周敦頤對世俗的鄙視，對貪圖富貴、追名逐利的不屑心態，文中周敦頤幾次用菊、牡丹反襯出蓮之美，並無絲毫的空洞說教，整篇文章優美簡練，正如蓮之美的“不蔓不枝”，更無片言的多餘之詞。

周敦頤任職星子後，在府衙的一側開挖了一口池塘，池塘中全部種植了荷花，此時周敦頤已是55歲的暮年之人，且體弱多病，每當茶餘飯後，或是獨自一人，或是邀上三五好友，於池畔賞花品茗，時值池中的蓮花盛開，面對潔白的蓮花，周敦頤深感官場之黑暗，所以有感而發的創出了曠世名篇《愛蓮說》，《愛蓮說》雖是抒發了周敦頤的心志情懷，但又何嘗不是他對官場昏暗無奈的悲鳴？

晚年的周敦頤曾多次遊覽廬山，並深為廬山的美景所吸引，他在自己的詩作中曾寫道“廬山我愛久，買田山中陰”，辭官後的周敦頤，在廬山蓮花峰下結草築廬，將屋前的一條小溪取名為“濂溪”，最後竟將原安葬於故里的母親鄭木君之墓，遷葬於廬山蓮花峰下，而周敦頤去世後，亦安葬於其母墓旁，可見這位先賢對蓮之愛已達無以復加之境。

公元1179年，朱熹任星子郡守時，讚歎周敦頤一生正直清高，不與黑暗勢力同流合汙，黃庭堅也稱周敦頤“人品甚高”如“光風霽月”，後來贛州百姓為了紀念週敦頤，修建了“濂溪祠”，並將周敦頤的畫像及詩詞文章刻於石壁上，周敦頤的曾孫周直卿把《愛蓮說》的原稿送贈，於是贛州人就在“濂溪書院”蓮池旁壁上摹刻了此文，讓《愛蓮說》流傳千古。

千古名篇《愛蓮說》，如今還有多少人能懂會背？又有那些人出淤泥而不染？

《愛蓮說》是北宋名儒周敦頤的千古名篇。全文如下：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐以來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

周敦頤（1017至1073），原名周敦實，字茂叔，諡號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南道縣）人，世稱“濂溪先生”。周敦頤是北宋五子之一，中宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家，哲學家，著有《愛蓮說》，《太極圖說》，《通書》等，後人整編成《周元公集》。

蓮花，曾經是文人墨客高歌詠歎的物件，但多數文人都只是驚歎於它的清姿素容，很歸將之形諸筆端。而本文卻能獨闢蹊徑，透過對蓮的外型形象和內心品質的描寫，歌頌了荷花堅貞不渝的品質，也藉此表現了作者潔身自愛的高潔人品，不與世俗同流合汙以及對追名逐利的世態丿鄙視和厭惡。

文章前部分，寫出了荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質，纖塵不染，無絕世俗；“中通外直，不蔓不枝”，寫出了荷花不攀炎附勢的高尚情操；“可遠視而不可褻玩”，寫荷花就像遺世獨立的君子一樣，凜然不可侵犯。

後部分，以菊花之“隱逸”，牡丹之“富貴”作對比，點出荷花“君子”的比喻意義，藉以說明作者對君子的嚮往之情和潔身自好的生活態度。

這是一篇說理性的哲理散文，因為其精練而深刻，千百年來，一直受到廣大讀者的喜愛。