八旗體制以內的所有旗人（包括：滿洲、蒙古、漢軍）實際上均成為直接歸皇家統屬的集團。以滿洲人的舊有概念八旗下所有旗人全部都是皇家包衣。故有清一代，漢族官員對皇帝自稱為臣，而滿族官員則自稱阿哈，原因就在於所有旗人都是皇帝的包衣。但這只是包衣，八旗包衣則是在此基礎上新形成的。清順治年間成立了專責皇族事物的機構“內務府”，從事皇家服務工作的所有人員都在八旗之列，統歸內務府管理。這部分旗人只尊內務府命令，不受正規八旗機構的管轄，因此也被稱為內務府旗人。又因他們從事的工作是服務性質的，故而除在內務府工作的皇族外，也通稱內務府包衣。因清朝不準私養包衣，所以滿洲貴族無權養家僕，他們使用的僕人幾乎都是由皇家由內務府中調出賜予各王公大臣的。這部分內務府旗人因服務物件是八旗官員，因此稱為“八旗包衣”。 另外清代普通旗人因戰功獲得皇家賞賜也會被分配給少量僕人，這部分人也稱為“八旗包衣”。 再者，清代因案獲罪的犯人被流放後多由八旗機構安置，他們往往被分於當地旗人官僚家中從事家務。還有在清代入關後各次平叛戰爭中所得戰俘經八旗機構分配也被送與下級旗人官僚家中從事家務。者兩類人稱為“隨旗人”，也是八旗包衣的一種。
清代八旗包衣與普通旗人一樣都在旗籍，也都歸國家管理，也一樣接受朝廷賦予的其他任務，其身份也可轉換為普通旗人。不同之處在於八旗包衣不象普通旗人那樣由國家發放糧餉，他們的收入來自於自己的封主。而且他們是世襲為封主家服務，除非朝廷從新分配將其調往其他封主家服務或收歸內務府。清中期以後隨著八旗制度的衰落，八旗包衣與封主家的關係也發生變化，從過去實際上的家用僕人轉化為一種帶有封建主僕性質的人際關係。包衣家的後代未必真的為封主家都後代服務，但主僕身份仍然存在，即使包衣家的後代作了高官回到封主家依然以僕人字居，只要封主家召喚他們仍然盡力為封主家料理事物。
八旗體制以內的所有旗人（包括：滿洲、蒙古、漢軍）實際上均成為直接歸皇家統屬的集團。以滿洲人的舊有概念八旗下所有旗人全部都是皇家包衣。故有清一代，漢族官員對皇帝自稱為臣，而滿族官員則自稱阿哈，原因就在於所有旗人都是皇帝的包衣。但這只是包衣，八旗包衣則是在此基礎上新形成的。清順治年間成立了專責皇族事物的機構“內務府”，從事皇家服務工作的所有人員都在八旗之列，統歸內務府管理。這部分旗人只尊內務府命令，不受正規八旗機構的管轄，因此也被稱為內務府旗人。又因他們從事的工作是服務性質的，故而除在內務府工作的皇族外，也通稱內務府包衣。因清朝不準私養包衣，所以滿洲貴族無權養家僕，他們使用的僕人幾乎都是由皇家由內務府中調出賜予各王公大臣的。這部分內務府旗人因服務物件是八旗官員，因此稱為“八旗包衣”。 另外清代普通旗人因戰功獲得皇家賞賜也會被分配給少量僕人，這部分人也稱為“八旗包衣”。 再者，清代因案獲罪的犯人被流放後多由八旗機構安置，他們往往被分於當地旗人官僚家中從事家務。還有在清代入關後各次平叛戰爭中所得戰俘經八旗機構分配也被送與下級旗人官僚家中從事家務。者兩類人稱為“隨旗人”，也是八旗包衣的一種。
清代八旗包衣與普通旗人一樣都在旗籍，也都歸國家管理，也一樣接受朝廷賦予的其他任務，其身份也可轉換為普通旗人。不同之處在於八旗包衣不象普通旗人那樣由國家發放糧餉，他們的收入來自於自己的封主。而且他們是世襲為封主家服務，除非朝廷從新分配將其調往其他封主家服務或收歸內務府。清中期以後隨著八旗制度的衰落，八旗包衣與封主家的關係也發生變化，從過去實際上的家用僕人轉化為一種帶有封建主僕性質的人際關係。包衣家的後代未必真的為封主家都後代服務，但主僕身份仍然存在，即使包衣家的後代作了高官回到封主家依然以僕人字居，只要封主家召喚他們仍然盡力為封主家料理事物。