《論語》一書共20篇，記載了孔子及其弟子們的言語行事，是研究孔子思想的重要材料。據《漢書•藝文志》記載：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
”由此可知，孔子的言論，當時弟子各有所記，後來，孔子的弟子或再傳弟子們經過幾度彙集而成。 有人認為，其最後成書是由曾子的學生編定。實際上，先秦時期有若干種不同的《論語》存在，只不過是後來大部分已經散佚罷了。
到了漢初，廣開獻書之路，遂有大量的史書出現，其中也有《論語》的不同版本。漢武帝時，魯恭王劉餘壞孔子舊宅時也得到了一批古書，其中就有《論語》。後人根據各種《論語》所傳之地和文字書寫的不同而分別命名，其中比較著名的有《齊論》《魯論》和《古論》三種。
《古論》系劉餘從孔子舊宅牆壁中所得，計有21篇，其文字都是秦代 以前的古文。三國時何晏的《論語集解序》說：“《古論》，唯博士孔安國 為之訓解，而世不傳。”《古論》中沒有《問王》和《知道》兩篇，但它把 《堯曰》篇中的《子張》另分為一篇，於是有了兩個《子張》篇。
其編次《論語》書影也與《齊論》和《魯論》不同。 《齊論》和《魯論》可能出現在漢宣帝年 間，略晚於《古論》而出現。《魯論》20篇，《齊論》22篇，而《齊論》 中22篇的章句很多是和《魯論》相重複的，但多出《問王》和《知 道》兩篇。
把三種《論語》進行比較，可以看出，《古論》與《魯論》雖然篇章 不同，但這只是分合的不同，並沒有什麼實質差別，好像《魯論》是《古 論》的翻版，這可以證明二者是同源的。 但它們和《齊論》的差別就比較 明顯。
再者，《古論》《魯論》都出現於魯地，而《齊論》則出於齊地，可 以證明三《論》乃出於兩源。
《論語》一書共20篇，記載了孔子及其弟子們的言語行事，是研究孔子思想的重要材料。據《漢書•藝文志》記載：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。
”由此可知，孔子的言論，當時弟子各有所記，後來，孔子的弟子或再傳弟子們經過幾度彙集而成。 有人認為，其最後成書是由曾子的學生編定。實際上，先秦時期有若干種不同的《論語》存在，只不過是後來大部分已經散佚罷了。
到了漢初，廣開獻書之路，遂有大量的史書出現，其中也有《論語》的不同版本。漢武帝時，魯恭王劉餘壞孔子舊宅時也得到了一批古書，其中就有《論語》。後人根據各種《論語》所傳之地和文字書寫的不同而分別命名，其中比較著名的有《齊論》《魯論》和《古論》三種。
《古論》系劉餘從孔子舊宅牆壁中所得，計有21篇，其文字都是秦代 以前的古文。三國時何晏的《論語集解序》說：“《古論》，唯博士孔安國 為之訓解，而世不傳。”《古論》中沒有《問王》和《知道》兩篇，但它把 《堯曰》篇中的《子張》另分為一篇，於是有了兩個《子張》篇。
其編次《論語》書影也與《齊論》和《魯論》不同。 《齊論》和《魯論》可能出現在漢宣帝年 間，略晚於《古論》而出現。《魯論》20篇，《齊論》22篇，而《齊論》 中22篇的章句很多是和《魯論》相重複的，但多出《問王》和《知 道》兩篇。
把三種《論語》進行比較，可以看出，《古論》與《魯論》雖然篇章 不同，但這只是分合的不同，並沒有什麼實質差別，好像《魯論》是《古 論》的翻版，這可以證明二者是同源的。 但它們和《齊論》的差別就比較 明顯。
再者，《古論》《魯論》都出現於魯地，而《齊論》則出於齊地，可 以證明三《論》乃出於兩源。