推古天皇是日本歷史上的第一位女天皇，她是日本第29代天皇欽明的公主。18歲時，美貌的推古被自己同父異母的哥哥敏達天皇納為妃子，5年後成為皇后。敏達天皇死後，推古一開始並沒有擠入皇室的統治核心，但是隨後發生的一件大事卻將她推上了天皇的寶座。公元592年，在位的崇峻天皇被權臣暗殺身亡。在平息叛亂之後，推古的兒子竹田皇子和侄子聖德太子為爭皇位鬧得不可開交。由於兩派人馬實力相當，相持不下，最後只好達成妥協，兩人都不當天皇，共同擁立38歲的推古為天皇。

儘管身為女性，但推古天皇極具政治頭腦，她沒有對曾與自己的兒子爭過皇位的聖德太子秋後算賬，反而將他立為攝政王，輔佐自己執政。她透過自己的寬容，彌合了皇室內部的裂痕，在她執掌大權的36年中，皇室內部再未發生爭奪皇位的動亂，社會也因此而獲得了穩定。

在聖德太子的輔佐下，推古天皇推行了一系列改革措施，她大力加強皇權，限制大貴族勢力，不遺餘力地推廣佛教，推動日本進入了一個快速發展的時代。推古天皇還主動加強了與中國的聯絡，並試圖與中國平起平坐。607年，推古天皇派使團前往中國，她在國書中一改以往甘為中國屬國的提法，要求與中國建立平等的外交關係。雖然推古天皇不肯向中國稱臣，但她卻積極主張學習中國的先進文化。推古天皇曾4次派使團訪隋，隨著大量漢文化的輸入，日本迎來了歷史上第一個文化繁榮時代———飛鳥時代。

628年，74歲的推古天皇病逝，她是日本8位女天皇中政績最為顯赫的，並且至今仍為日本社會廣泛稱道。

兩度登基的女天皇想親率大軍侵略北韓

推古天皇死後僅過了14年，皇極天皇成為了日本第二位女天皇。值得一提的是，她的一生中曾兩度登上帝位。

皇極天皇原為第34代天皇舒明的皇后。舒明天皇駕崩後，日本皇室又陷入長時間的爭位危機。公元642年，各方終於達成妥協，於是產生了一位過渡的女天皇———皇極天皇。

皇極執政期間，最大的貢獻是從權傾朝野達百年之久的蘇我氏家族手中重新奪回權力。皇極登基後，大臣蘇我入鹿的權勢急劇擴張，他倒行逆施，濫殺無辜，甚至處死了一位皇子。在皇極的默許下，皇族成員與朝中不滿蘇我氏專權的大臣們聯合，準備借南韓使者進獻貢禮之機，誅殺蘇我入鹿。645年6月12日，毫無防備的蘇我入鹿被騙入皇宮，中大兄皇子(皇極的兒子)親率武士將其剁成肉泥，隨後發兵剿滅了蘇我氏家族。經歷了這場驚心動魄的政治鬥爭後，身心疲憊的皇極主動宣佈退位，將皇位讓給了孝德天皇。

654年，孝德天皇病死，61歲的皇極在危急之中再度出山，並於次年重新登基為天皇，成為第37代天皇———齊明天皇。已步入晚年的皇極在重新登基後，變得奢侈揮霍，她大規模地修建亭臺樓閣，大量徵用民工，加劇了社會矛盾。同時，皇極的野心大大膨脹，開始陰謀吞併北韓。661年，皇極親赴九州，欲統兵渡海西征北韓，但因旅途勞頓一病不起，並於當年7月死在了九州。兩年後，她的繼任者派兵大舉入侵北韓，結果在白村江戰役中被唐朝和新羅聯軍擊敗，皇極征服北韓的夢想徹底破滅了

母女兩位天皇開創日本古代盛世

686年，持統女皇成為了日本第三位女天皇，不過在日本歷史上她作為不大，也沒有留下過多記載。直到20多年後，元明和元正兩位女天皇的出現，又令世人眼睛一亮。

元明、元正天皇是日本歷史上的第四和第五位女天皇。元明天皇於707年6月登基。極富政治魄力的元明採取了三項重要舉措：一是開始鑄造銀錢和銅錢流通；二是下詔興建平城京(奈良)；三是任命能人作為重臣。這些措施大大促進了當時日本社會經濟的發展。

710年3月，元明天皇正式下詔把國都從飛鳥的藤原宮遷到平城京，日本歷史上著名的“奈良時代”從此拉開了序幕。遷都奈良之後，元明繼續實行了很多穩定政治、發展經濟、繁榮文化的措施，而且成效顯著，盛世的前兆已經顯現。公元715年，元明天皇讓位給自己的女兒元正天皇。

元明天皇是一位非常節儉的女性。721年，元明去世，她在遺詔中豁達地說，人都有一死，厚葬只能白白造成浪費，沒有任何意義。所以她下令自己死後必須火葬，墳墓力求簡樸，不要奢侈，而且官員、百姓都要照常工作。作為一千多年前的天皇，能有這樣的見解，不能不說她是很開明的。

元明的女兒元正天皇是一個極有涵養又略顯保守的女性，她的一系列執政方略都是秉承其母元明天皇。在這兩位天皇執政期間，日本的政治趨於穩定，經濟迅猛發展。在她們的推動下，日本還加強了對中國文化的學習與吸收。整個奈良時代，日本與唐朝的交往極為頻繁，多次派出遣唐使去中國學習，其中有一次派出的遣唐使竟有594人之多。那時，日本朝野以模仿唐朝的一切為時尚，就連平城京也是模仿長安城的格局建設而成。

724年，元正讓位給聖武天皇，結束了9年的天皇生涯。儘管在政治上非常成功，但元正的個人生活卻是一場悲劇。由於身為天皇，她無法下嫁凡人，一生未婚，最終在孤獨中死去。

風流女天皇愛上和尚

公元749年登基的孝謙天皇是日本的第六位女天皇，也是8位女天皇中名聲最不好的。儘管身為天皇，孝謙卻不甘心重蹈元正天皇孤老終生的覆轍。她與表兄藤原仲麻呂搞起了地下戀情，並藉口宮殿維修搬到了藤原家中，公開與其同居。754年，唐朝著名的鑑真和尚為孝謙天皇授戒，她忽然又在青燈黃卷中找到了精神寄託，打發寂寞的時光。4年後，一心向佛的孝謙女皇讓位給淳仁天皇，自己做了太上皇，專心吃齋唸佛。然而孝謙一面唸佛，一面還不忘尋歡作樂，很快她就找到了新的情人———和尚道鏡。764年，孝謙廢淳仁天皇，重新登基，改號稱德天皇。道鏡也跟著得勢，被封為國師，權傾一時。不過，道鏡得隴望蜀，他不再滿足於當天皇的情人，竟想篡奪皇位，結果陰謀敗露，最終被孝謙拋棄。770年，孝謙因患天花病死在宮中。

除了上述提到的6位女天皇外，第七位女天皇明正天皇於公元1629年即位，在位14年；第八位女天皇是後櫻町天皇，1762年即位，在位8年；這兩人都無大的功績。後櫻町女天皇死後，日本的女天皇曆史畫上了句號。

在人們的印象中，日本一直是一個奉行著男尊女卑思想的國度。然而在日本由古至今持續了126代的天皇中，出現過10代女天皇。從公元592年到770年，在不到200年的時間裡，東瀛的國土上出現了8代6位女天皇，總計在位時間近90年，形成了日本歷史上特有的女帝時代。

按照傳統的說法，日本這個面積不算大的太平洋“島國”，烏七八糟的規矩相當多。比如，迷戀喝酒，喜歡品茶，常用自謙的語氣自我貶低、抬高別人，上下級和不同輩分的人，地位大不相同；另外，男尊女卑，女人雖然秀美，可惜，只能充當男人身邊的“萬花筒”等等。（下圖：日本的“天皇生活”。）

日本的確男尊女卑，單從流傳至今的“天皇制度”就能看得一清二楚。跟古代中國的統轄面貌有區別，日本歷代天皇的確有些獨特。他們沒有姓，也用不著姓，因為全日本僅此一家，“萬世一系”流傳下去，島國沒有一點指指點點的趨勢。在日本天皇的歷史上，曾有過一段引人注目的時期，那就是女天皇代出的飛鳥、奈良時期。日本由古至今，持續了126代的天皇，仔細查算，只出現過十代“女天皇”，而且，其絕大多數——總共八位、總共十代“女天皇”，她們都集中出現在七、八世紀。分別是：推古天皇、皇極天皇、持統天皇、天明天皇、天正天皇、孝謙天皇、明正天皇、後櫻町天皇等等。

“女天皇”絕對不算日本土生土長的寶貝。有人想知道，究竟為什麼“女天皇”那麼頻繁地；亮相呢？其實，這與皇位的交替有關。日本古代的天皇是掌握實權的，當皇權的交接出現危機時，為了避免大規模流血，保證和平交接，就先由“皇后”或“皇太后”即位執政，而後，再確定“皇太子”，等這個孩子長大成人、夠了年齡時，她們再退位，讓“皇太子”登上執掌寶座。七、八世紀屬於飛鳥、奈良時期，這一階段較為密集的“女天皇”，又被稱作“過渡天皇”。當然，她們也確實起到了緩和權力爭鬥，避免流血衝突，保證皇位和平交接等作用。（下圖：電視劇裡的“推古女天皇”。）

日本第一代“女天皇”是“推古天皇”，她是“欽明天皇”的公主，也是“敏達天皇”的皇后。欽明去世後，由子敏達即位。敏達在位13年後病逝，而其弟“用明天皇”在位僅兩年就夭折了，接替“用明”即位的是“欽明天皇”的第十二皇子——崇峻天皇，他在位五年後，被“蘇我氏”暗殺身亡。“欽明天皇”這三個兒子共治世達20年。此後，皇位輪到“欽明天皇”的孫子輩。“欽時天皇”的孫子輩中，還有兩個有力的競爭者：一是“推古”的侄子——聖德太子，一是“推古”的長子——竹田皇子。按長幼順序應由“聖德太子”即位，但“推古”卻想讓自己的兒子當天皇。一個有理，一個有力，末了，只好都不當天皇，由“敏達天皇”的皇后即位，這就是日本歷史上的第一位“女天皇”——推古天皇。

推古天皇的侄子——聖德太子，被立為“攝政王”，輔佐“推古執政”。設攝政王是因為推古是女性，必須有人輔佐，但皇太子卻是下一任天皇的當然人選。由此可見，“推古”當天皇，僅只是為自己爭得了一個名份，其實，只是解決皇位之爭的權宜之計。推古天皇和聖德太子在其執政其間，進行了日本古代史上著名的“大化改新”，對原有的制度進行了大膽的改革，政績頗佳。但“推古”當天皇一當就是30年，始終未曾讓出皇位。原因不過如下兩點：其一，在那之前日本還沒有天皇“健在讓位”的先例。其二，“推古”原本就是為了要讓其子——竹田皇子當天皇，但現今皇太子既已定為“聖德”，她自然不願讓出皇位給這個非她所生的皇子。後來，“竹田皇子”和“聖德太子”都死在“推古”之前，想必，競爭對手都不存在了。（下圖：痴迷“男色”的“孝謙女天皇”。）

　　第二代女帝是“皇極天皇”，原為第三十四代天皇“舒明”的皇后。“舒明天皇”也是在“皇太子”未定下之前駕崩的，享年40年。其皇位繼承者中，最有力的競爭者是皇子“古人”和“中大兄”。“中大兄”是皇后的長子，時年16歲；“古人”為“舒明妃子”所生，時年約20歲，是諸皇子中最年長者。若按長幼順序來定、則皇位自然應屬“古人”；便若考慮到母親的血統和地位，則他又遠不及“中大兄”。同時，“聖德太子”的兒子——山背大兄王也還健在，他也是一位強有力的皇位競爭者。因此，皇位究竟由誰來繼承，就又成了一個難題。於是，就產生了第二代過渡女天皇——皇極天皇。

“女天皇”的產生原，是為了避免因皇位之爭導致的流血衝突，後來，則轉變成為，保住皇位在自己一族人中而採取的一

種“過渡手段”。那為什麼“女天皇”能夠避免流血衝突，為什麼“女天皇”能夠和平地改變傳統，使皇位在自己的直屬親屬中縱向相傳，而男天皇卻不能呢？最重要的一個原因是，與日本天皇的歷史及當時日本女性的社會地位息息相關。

日本經歷了明治維新走向上現代化之路，但是與日本經濟、政治、文化教育的革新不同，日本天皇制的一些內容卻顯得越來越保守，最突出的就是禁止女性擔任天皇。

日本古代歷史上曾經出現過十代女性天皇，各個時期也從未明令禁止女性擔任天皇。但明治維新後，日本編訂《皇室典範》，第一章第一條就規定，只限擁有天皇血統的直系男性成員來繼承天皇之位，直接否定了女性成員的繼承權。二戰結束後，《皇室典範》雖然經過修訂，但第一章第一條仍然保留了原來的內容。

你可能注意到了，2019年日本新天皇即位。由於天皇沒有兒子，按照《皇室典範》規定，天皇之位未來只能由自己的弟弟文仁親王，以及文仁的兒子悠仁親王先後繼承。萬一繼承人有個三長兩短，這對號稱“萬世一系”的日本天皇制來說，可是致命的打擊。但就算是這樣，日本的《皇室典範》還是沒有被改動。為什麼不斷追求現代化的日本，反而要禁止女性皇室成員繼承大統呢？

目的仍然是維護天皇的獨尊地位，我們圍繞“萬世一系”這個關鍵點看一下。

中國古代王朝存在“易姓革命”的現象。只要是受命於天，任何人都可以取代失德的君主，自立為帝，所以不同王朝姓氏不同是很正常的。由於日本沒有較早地發育出強大的中央控制力，日本的統治者，不論是天皇個人還是幕府將軍，為了有效控制地方，都要藉助天皇的神性來凝聚人心，比如強調日本天皇從古至今“萬世一系”從未中斷，這是世上絕無僅有的。

但問題是，千百年來難免會出現德行、能力比較差的天皇，這時應該怎麼辦呢？還有，如果遇到天皇直系男性後代都不在了，怎麼辦呢？

回看歷史，日本古代曾有8位女性擔任過10任天皇，也就是說，有個別女性不止一次擔任天皇。不過，這些女性天皇可能跟我們想的不一樣。她們大多是前任天皇的女兒，由於天皇過世後沒有兒子，所以由女兒暫時接掌大統，但這只是權宜之計。為保證王室的延續，以及王族血統的純正，她們會嫁給皇族近親。婚後，丈夫會成為新天皇，自己則成為妻後。雖然自己是女性，丈夫也不是天皇直系，兩個人擔任天皇都有點不夠格，但兩個人結合，他們的兒子將擁有雙重皇族血統，自然有足夠的資格繼承皇位。

也就是說，雖然日本女性天皇很多，但她們在位最重要的使命是承上啟下，有一點像中國古代太后臨朝聽政的情況，具有偶然性和臨時性，不到萬不得已，不會啟動。

但到日本近代，這個問題就比較麻煩了，近親結婚是不被倡導的。根據日本傳統，皇室女性出嫁後將跟隨夫姓，並自動失去皇族成員身份。所以，一旦由女性擔任天皇，兩難狀況將出現。如果不結婚，王族血脈無法延續，如果結婚，女性天皇必然要與他姓氏的男子生子育女，天皇系譜將轉到他家之手，日本的“萬世一系”的皇統純正就被打破了。這種理論的背後潛藏著的是男尊女卑、父系繼承為尊的思想。

你可能會疑問，為什麼日本在現代仍然抱殘守缺，不放棄“萬世一系”的想法呢？

一個直接的作用力是日本保守派的長期執政。長期的天皇制對於日本文化產生了深刻影響，天皇是日本“國家和國民統合的象徵”不可輕易打破。而且，日本社會也形成以天皇為核心的神道教，這是日本傳統文化最核心的精神源泉。神道教的很多祭祀活動都是由男性天皇主持的，女性成員一律無法參與。因此，保守派抬出“神道教等於國家傳統，國家傳統等於習俗”的理論，直白地否認女天皇出現的合法性和正當性。

但為了能夠維持萬世一系，保守派不得不提出一些有違常理的方案維持天皇的“特別性”。比如，他們認為，天皇並非普通人，“只有男性天皇可以即位”這項規定不受憲法中男性女性權利平等的影響。他們甚至提出，在極端情況下，並不否認天皇可以多妻多妾。畢竟之前的明治天皇和大正天皇都是側室所生，為了皇族血脈，多妻多妾是可以討論的。