其次在思想上，作者更是具有空前的予測能力，他能在一千多年前就予測到了今天的民主和平等的思想，“皇帝輪流做，明年到我家”。什麼，“早起遲眠不自由”等，追求無拘無束的生話。另外作者還幻想人生不老，就象孫悟空一樣，偷偷地到閻羅地府，去把生死簿上猴類的名字都劃掉了，長生不老雖不可能，長命百歲是大有希望的。

所以我認為西遊記不是諷刺小說，從書中多次出現的“易曰”等字樣來看，它是一部運用中國易經文化，老子哲學原理為依據的，一部人類最早的成功的予言式的科幻奇書。

西遊記，諷刺是肯定有的，但是又像情理之中的那種，也就是現實社會的現象。

其次，唐僧他們取經過去，佛祖問觀音，然後得知，還少一難，便讓觀音做法，讓他們在通天河上，再次落水。說什麼，然後說九九歸一。

唐僧取經不是為了普渡大唐眾生嗎？不是，那是次要的。重要的是，要佛家的圓滿，要唐僧師徒收服黑熊精、紅孩兒、牛魔王、蜈蚣精，這些實力戰將，以擴大佛教的影響力。

《西遊記》作為中國四大名著之一，無疑是一部優秀成功的作品。該書以神話故事的情節和天馬行空的想象描繪了唐僧師徒不畏艱辛，歷盡磨難西天取經的故事，歌頌了勞動人民百折不撓的鬥爭精神，充滿了英雄浪漫主義色彩，但是透過作品，我們也能看到它也具有一定的諷刺意義。那就是在一定程度上諷刺了古人的普世價值。主要表現在古人對信仰的迷茫和缺失，甚至說沒有信仰。一、唐代以佛教為主。但是《西遊記》裡表現的卻是不遵佛教。比如，唐僧4人到西天大雷音寺求經，佛祖身邊兩個尊者阿難喝迦葉跟唐僧師徒幾個要人事。沒有，對不起，只能給無字經。師徒幾個找如來評理，如來卻說：前兩天我們這邊有人下去給人做法事，收了三鬥三升米粒黃金，我還說收的少了。言下之意說，你們來取經也應該給點東西吧？無奈，唐僧獻上皇帝御賜的紫金缽盂，方才了事。至高無上的佛教領袖如來分明是個市儈之徒。同時《西遊記》裡也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出現的，如蜘蛛精的表兄蜈蚣精、車遲國的國丈，以及車遲國的三位國師，他們濫用法術，迷惑國王，殘害生靈。兩大宗教在《西遊記》裡都是被貶低的，這說明了古代人民還存在信仰的迷茫。二、沒有明確的價值觀，只信奉能給自身帶來好處的東西。從唐僧的徒弟的人物形象上可以看出。沙和尚什麼重活都幹，默默無聞，但在唐僧眼裡他只不過是個挑擔子的，沒有什麼能力和地位。孫悟空神通廣大，會七十二變，但是桀驁不馴，但西行路遠，少他不行，不好管怎麼辦，只有念緊箍咒。豬八戒最舒服，擔子沙和尚挑，打架孫悟空上，一有空就沾花惹草，耍滑偷懶，但是就是這樣一個好吃懶做，投機取巧的人卻深得唐僧信任和體諒。他說什麼唐僧都信並深受唐僧的喜歡。這在一定程度上也說明了古人內心也非常羨慕和認可這種生活狀態，那就是不負責任，利益至上。

值得後世一直流傳的作品。

這麼說可能顯得假大空，好的文學作品都講社會環境，講人生百態，講人心變換。

所以經典永流傳的原因是，不管時代怎麼變，人還是這種人，有清高，有齷齪，有普通，有天才。

西遊記就是如此，看書中光怪陸離的故事，甚至我們看多了現在的玄幻小說修仙故事，都不覺得他的世界觀有多驚豔，但是如果仔細的閱讀，細細的體會，就能發現，西遊記從來都不只是講這個神話故事，更多的是在說社會與人生。

生而為人，看西遊記，就像是看人間百態。