謝邀，篇幅所限撈乾的說吧。這本書是逗逼與諷刺相結合，書面語叫批判主義與浪漫主義相結合的典型作品。寫的是西遊記唐僧悟空等四人過了火焰山，結果被鯖魚精迷倒，孫悟空進入了幻境"青青世界"後發生的事。是一本託西遊記之名而獨立成本的神話小說，為明朝董說所作。

要看作者意圖，從下面兩段對話就能查覺，很多人讀完都會秒懂發出會心一笑。

在對待科舉考試造成的人才凋零現象，作者也有自己看法，他對於八股文是持否定態度的。

當科舉考試放榜，現場的酸儒們得知中與不中時，各自姿態表現得千奇百怪，孫悟空聽了他們吟詩作文不覺大笑說：“老孫五百年前曾在八卦爐中，聽得老君對玉史仙人說著：‘文章氣數：堯、舜到孔子是‘純天運’，謂之‘大盛’；盂子到李斯是‘純地運’，謂之‘中盛’；此後五年該是‘水雷運’，文章氣短而身長，謂之‘小衰’；又八百年，輪到‘山水運’上，便壞了，便壞了！’當時玉史仙人便問：‘如何大壞？’老君道：‘哀哉！一班無耳無目，無舌無鼻，無手無腳，無心無肺，無骨無筋，無血無氣之人，名曰秀才；百年只用一張紙，蓋棺卻無兩句書！做的文字，更有蹊蹺：混沌死過幾萬年還放他不過；堯、舜安坐在黃庭內，也要牽來！呼吸是清虛之物，不去養他，卻去惹他；精神是一身之寶，不去靜他，卻去動他！你道這個文章叫做什麼？原來叫做‘紗帽文章’！會做幾句，便是那人福運，便有人抬舉他，便有人奉承他，便有人恐怕他。’當時老君說罷，只見玉史仙人含淚而去。我想將起來，那第一名的文字，正是‘山水運’中的文字哩。我也不要管他，再到‘天字第二號’去看！”

把尋常讀死書的人稱為“無耳無目，無舌無鼻，無手無腳，無心無肺，無骨無筋，無血無氣之人，名曰秀才”。

這些秀才所寫的文章就是‘紗帽文章’！！！！

現在你應該明白這本書的魅力所在的了……

這篇小說更像是《西遊記外傳》，情節設定上可圈可點，甚至跳出了西遊記的框架，另外幾本續作《續西遊記》、《後西遊記》則成了狗尾續貂之作。這本書中的某些橋段只得玩味，幾乎是最早的穿越文，比如孫悟空拜岳飛為師，怒懲秦檜的情節。因為《西遊記》的歷史設定是唐朝，到了《西遊補》中居然出現了宋朝的人物，作者也確實不拘一格。

董說所著的《西遊補》是一部想象豐富而奇特的小說，我個人感覺此書甚至有些科幻色彩，與中國古代其他小說的風格迥異，寫作手法讓人有些驚奇，有人認為它有西方意識流小說的風格。小說中不同朝代的人物紛紛登場，孫悟空彷彿坐著時光機在不同朝代之間穿梭，故事場景有些詭譎，故事情節有些匪夷所思，不像《西遊記》及其他西遊續書那樣不斷打怪，所描述的“青青世界”給人以恍惚迷離夢幻之感。《西遊補》在中國小說史乃至文學史上應有一席之地。但此小說似也有不足之處，其語言不像《西遊記》寫得那麼有趣，人物性格塑造方面也不如《西遊記》那麼鮮明，加之寫作方式又比較超前，不是中國古代人們喜聞樂見的那種寫法，這些都影響了這部小說的傳播。