打仗就會造成社會動盪，朝廷就會徵兵，造反派也會徵兵。壯勞力都去打仗了，剩下老弱病殘在家吃不飽穿不暖。百姓也沒法耕種，商戶不方便做生意。導致民不聊生。戰死，餓死，凍死，累死。所以死人就多。

太平天國革命是中國封建社會未期的最後一次大規模農民革命戰爭。這場戰爭從1851年廣西金田村起義到1864年天京（今南京）陷落，前後經歷了14年。勢力從廣西桂平紫金山的一個小村子，擴及到全國十八個省，珠江，長江，黃河三大流域。億萬農民均被捲入此次大革命怒潮。腐朽的清王朝，軍隊被打得大敗，政權一處處被摧毀，官府衙門遭到剷平，貪官汙吏和豪紳地主階級受到無情懲辦。就連幾千年來維繫封建統治精神挃梏的孔子，孟子學說，也被連根拔起：偶像被砸，經史典藉焚燒。看守中國古老帝國的滿卅王朝上下震動，面臨崩潰。按說，如此龐大規模的一次農民革命戰爭，應該是成功的。因為無論從起義規摸和理論綱領，土地所有制的變革，軍事理論的制定，文化思想顛覆，乃至空想社會主義均貧富的實踐，都超越了歷代農民起義的理想境界和世界眼光。從而億萬人民都給捲入進來。可它卻失敗了，敗得驚天地泣鬼神，敗得一百多年來，無數志士仁人為它扼腕，為它惋惜。以致質疑它革命的性質：是推動歷史車輪前進的動力？還是徹底毀滅中華五千年傳統文化根基的邪教運動？真是眾說紛紜，莫衷一是。下面，我們就從洪秀全，楊秀請，馮雲山，肖朝貴，韋昌輝，石達開為首的領導集團所進行的軍事和政治鬥爭，揭示其波瀾壯闊的武裝鬥爭畫卷和徹底失敗的大悲劇成因所在一一

首先，經過1840年鴉片戰爭的中國社會，腐朽的滿清已經淪為歷史上一個最不合格的看門者，固然應該被摧毀，被推翻。洪楊為首的太平天國領導集團，順應歷史潮流，發動大規模的農民起義，提出有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖，以及天下多男人，盡是父兄子弟，天下多女子，盡是姊妹之群的均貧富，男女平等的綱領和口號，無疑具有革命性的進步性質，應該給予肯定。但是，洪秀全，楊秀清等人，不顧中國國情，不搞統一戰線，生搬硬套一個不被中國社會各階級和各階層所接受的神一一 上帝來取代本國的孔孟之道和釋迦牟尼的化身菩薩，終於導致內部領導成員神化思想的膨脹和否定孔孟思想的打倒一切，過激行為被滿清地主階級政權所利用，釀出內部分裂，外部痛剿，國外反動派武裝干涉的大禍。看似偶然，實是必然的結果。

其次，當大革命的怒潮風起雲湧，太平軍百萬之眾進湖南，入湖北，佔領長江中游的武漢重鎮之後，不是立即藉助山東有白蓮教起義，河南，陝甘有捻軍起義的大好局面，揮戈北指，直搗北京，砸爛滿清王朝的國家機器，擒賊擒王，而是忙於東下南京，尋找與滿清對峙的落腳點和橋頭堡，妄圖先劃江而治，再組織北伐。佔領南京後，又忙於大造宮殿王府，封王封侯。革命尚處在高潮時期，大敵未除，領導成員便滋生富貴享樂思想，這便給清庭留下了喘息的時間和空間，得以暫時保留下完整的，反動的國家機器，調動一切尚可利用的國家戰爭資源，與農民革命軍打起拉鋸戰，持久戰和封建文化保衛戰。最後將戰局始終限制在南方的長江水道一省數省區域，失去了摧毀滿清北方中央政府的大好時機，奪取全國政權的努力化為泡影。

其三，外國反動勢力的幫助和干涉。在西方所有殖民主義者中，英國海盜是一個最壞，最反動露骨的帝國主義角色，他們發動第一次鴉片戰爭，透過割地賠款，從中國攫取巨大利益之後，一方面用堅船利炮嚇唬清王朝，使它不斷地淪為傀侶任其擺佈，另一方面，又極不願意看到這個不合格的看門人被自己的奴隸們打倒從而瓦解。所以從太平天國大軍橫掃湖北，安徽，進軍江南初始，便與美國，法國侵略者密謀，企圖泒遣聯合艦隊強佔鎮江，封鎖運河，截斷長江水道，阻止太平軍佔領南京。只是由於天國農民起義軍的洪流已經萬船齊發，水陸並進，其聯合艦隊尚未開到上海，南京已被攻佔，才暫時改變策略，用保持中立的觀望態度，密切關注南北兩個水火不相容的政治集團此消彼長。等到太平軍領導集團終於內訌，分裂，力量被削弱，而滿清統治集團漸漸佔了上風，於是撕掉中立的面紗，開始武裝干涉。終於與滿清政權一道，絞殺了遍地蜂火的太平天國革命。

所以，用今天的話說，洪秀全，掦秀清企圖用洋教的神，取代中國的天子，用耶穌基督的教義，取代中國傳統文化的孔孟之道和王權信仰，首先違背了中華傳統文化根深締固的客觀存在，遭到強大封建地主階級拼死反抗，社會各階級各階層不能接受這個洋上帝的思想信仰，因而不能與太平天國建立廣泛的統一戰線。洪楊的拜上帝會，便被列為邪教，受到封建地主階級合力的拼死反抗和圍剿，當是最終失敗的悲劇之一。悲劇之二，洪秀全，楊秀清等人的大同思想，均貧富思想，男權女權平等思想，雖然具有後來社會主義思想萌芽的進步成份，但從佔領南京後頒發的土地法大綱《天朝田畝制度》和初步取得區域性政權後的所作所為看，沒有一樣理論與行動（實踐）不是互相矛盾，互相牴觸的。例如土地改革上，規定農民取得耕種權後，按上上田和下下田的收穫所得，除每戶農戶允許種幾株桑樹，養點蠶，織點布，喂幾隻雞，養幾口豬，一律須按聖庫制度，除生話必需外，其餘一律歸公，繳入國庫。如遇婚娶吉喜等事，由國庫定額開支，遇到荒年，則豐荒相通，彼此互助。這就極大地限制了擴大再生產的發展，也就是說，除了維持基本的原始生存，農民的勞動成果都充了公，沒有任何積累，即使因為頻繁的戰爭，所留下的物質生活資料不被地主階級的反攻倒算所剝奪，廣大農民的勞動成果也只能維持溫飽，哪有餘力發展生產？如果遇到災荒，則溫飽都難維持，何談支援戰爭？所以這個制度，看似進步，其實只是一種空想，根本無法貫徹，即使貫徹執行了，也沒有任何實效。再說上下平等，男權女權平等。定都天京後，天王洪秀全大修天王府，置女官數千人於宮中，坐八八六十四人大轎，吃飯用金筷子，大便用金馬捅。以天父之子高居王位，以萬歲之身軀凌駕朝野，安富尊榮。楊秀清則以九千歲功臣身份，也在秦淮河上大造東王府，養私人衛隊數萬人，坐四十八人大轎，藏無數美女。極盡奢華之後，更以打天下有功的功臣自居。任意對大臣加刑，最後競發展到向天王洪秀全逼封他為萬歲。終於釀成洪楊內訌，互相殘殺，使數萬太平軍將士不死戰場，卻死在自己天朝內部分裂的屠刀之下，造成冀王石達開負氣出走，帶走的十數萬太平軍將土，在遠征四川途中被清軍剿滅，力量被削弱。而男權，女權平等，也是空話。當後宮女官不甘為洪秀全作妃，訴至東王府，楊秀清非但不對天王進行勸諫，反訓斥女官不得逆忤天父之子。所以農民領袖們的草莽品性是說一套做一套的。用後來毛澤東的話解釋：就是進城以後，趕考的成績很壞。悲劇之三，為了表現革命的徹底性，天朝將士，凡參加起義的群眾，糧食，家畜，雞禽會全部變賣，錢款交給聖庫，閤家投軍，房屋住宅一律焚燬。交戰時，男丁衝鋒陷陣，婦女兒童叫喊助威。打下郡府卅縣，官吏富豪，地主鄉紳，一律處死。資財收盡，官衙焚燬，孔廟不存，經史典藉片字不留，這就大大加劇了社會的荒涼動盪與貧困，造成社會生產力和社會經濟秩序的大破壞，使大量掌握社會財富的豪強地主，封建士紳認為，助官剿賊必死，不助官府也是死。不如與朝庭官府抱成一團，進行堅決的鎮壓也許還能生。於是大劊子手曾國藩替朝庭幫辦團練，自籌糧響，形成私家軍隊湘軍，以保衛封建文化，對抗太平天國洋教運動為旗幟，便有了深厚的土壤和號召力。正是得到了民間財力的全面支援，這個滿卅貴族的頭號漢奸，才在一敗再敗於太平天國曆次打擊和重創的軍事較量中，屢敗屢起，利用圍追堵截的消耗戰，堅持持久戰。最後不惜藉助外國侵略勢力的幫助，終於將太平天國一鼓盪平。從而延緩了滿清王朝的最後崩潰。曾剃頭，這滿清中興名臣的外號可不是隨便叫的！

這樣，億萬人口死於太平天國起義十四年的戰亂便不難解釋了。冷兵器時代，戰爭再殘酷，也是一刀一槍砍殺。哪裡有像太平天國大起義時，冷熱兵器和洋砲洋槍，洋的土的炸彈都加入了戰爭？雙方常常仇恨到無以復加，不留俘虜，不留活口。農民英雄們勇猛無畏而又缺乏先進的科學理論作指導，盲目鬥爭。大起大悲是必然結局。由於歷史侷限，太平天國英雄們不懂統一戰線，不懂軍事外交，不懂中華文化蘊藏的保守性和頑固性。一概打倒，一概否定，沒有政治軍事盟友，沒有多元的政治力量相助，始終孤立的作戰，孤立的鬥爭。難免導致最悲壯的失敗，敗得令人痛心甚至氣壯山河。據史料記載，太平天國失敗後，兩江，兩湖，兩廣，安徽赤地千里，人踦行在中原遼闊的大地上，村落盡為廢墟，滿目盡皆鬼域，耳旁競無雞犬之聲。其傷心慘目之狀，不忍張目！