給你推薦一種六段式議論文寫作模板，這種議論文的整體結構簡單易學，適合初學者，能夠快速上手，寫出一篇相對規範的議論文。但是想拿更高的分數，還需要最佳化謀篇佈局，最佳化素材儲備，同時最佳化整個議論文的語言表達。
作為從教近20年的一線老師，推薦幾本作文書給你，均是我每年使用的。
六段式結構模式如下：
第一段：開宗明義，提出論點。
第二段：詳例剖析，敘議結合。
第三段：略例排比，形成氣勢。
第四段：正反對比，凸現中心。
第五段：辨證分析，立論周全。
第六段：聯絡實際，昇華主題。
第一段：開宗明義，提出論點。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。
例文《借憂患之風 揚理想之帆》
①孟子說：“生於憂患，死於安樂。”歐陽修有言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這些古訓，無一不是在警示我們：不要沉迷享樂，要在憂患中求發展。
(提出論點，準確鮮明)
第二段：詳例剖析，敘議結合。事實勝於雄辯，一個精當的事實論據，往往能夠有力地證明論點。但是千萬不要忘記議論文的體裁特點，敘事不要過於詳盡。 舉例時可以採用“三明治”式的結構，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述(一般不超過120字)。
②古人云：“貧賤憂戚，玉汝於成。”貧窮的生活、卑賤的地位、失意的憂傷，有時像一陣烈風，它會熄滅弱者的生活激情，但也會揚起強者的希望之帆。(議論)越王勾踐，由一國之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤!由錦衣玉食而食人糞便，又是多麼的屈辱!然而，數年之後，他卻能實現三千越甲終吞吳國的抱負，雪洗恥辱，光復越國。(敘述)是什麼使他得以東山再起，創造歷史神話?是憂患。臥薪嚐膽，警醒他毋忘國恥，時刻清醒;親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜;仇讎在前，激發他忍辱負重，苦覓良機。(評論)
(詳例剖析，敘議結合)
第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那麼略例就是面的鋪展。點面結合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
③憂患可以光復一個國家，同樣道理，憂患可以使一個生命創造奇蹟，也可以讓一個企業處於不敗之地。是憂患，使司馬遷忍辱負重，創造了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，豐富了中華史學文化的寶庫;是憂患，讓鄧亞萍懸樑刺股，發奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌;是憂患，讓張智慧研發出第四代洗衣機，讓海爾集團在新的競爭中贏得一席之地……
(略例排比，形成氣勢)
第四段：正反對比，凸現中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。若一時想不到合適的反面例子，可以用“如果……不是……”、“如果……沒有……”(如果西施沒有嬌好的容貌，……如果西施僅有嬌好的容貌，……)等假設句式把主要例子變成對比材料。
④也許有人會說：安樂的生活，誰不向往?殊不知，安樂，是一張溫床，可以成就幸福的美夢，更容易滋生墮落的細菌;安樂，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化鬥志的寶劍;安樂是麻醉劑，可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終於斷送商朝江山，成為百姓的罪人;後唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎於度曲作詞，荒廢朝政，導致身死國滅，給後人留下笑柄;吸毒者，陶醉於一時快樂，害己害人，釀成個人悲劇，譭棄家庭快樂，給社會留下。
(正反對比，凸現中心)
第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設，絕對的結論容易產生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。
⑤以史為鑑，可以知興替;以人為鑑，可以知得失。處在生存的巨大壓力中的我們，也面對許許多多的誘惑，這就要求我們，無論身處憂患，還是享有快樂，都要擁有一支鎮靜劑——“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚”的辯 證思想：憂患中，樂觀進取，化壓力為動力;成功時，站到生命的更高層，不被安樂遮望眼，放遠目光，且莫貪戀一時的快樂，重蹈蝸牛的覆轍——強大得令許多天敵都無可奈何，卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲手中!
(辨證分析，立論周全)
第六段：聯絡實際，昇華主題。這一段是為了突出文章的現實針對性，聯絡實際，解決問題，從而使主題得到進一步昇華。
⑥憂患是風，推動生命之舟。讓我們借憂患之風，揚起理想的風帆，駛向幸福的彼岸。
• (聯絡實際，結尾昇華)
給你推薦一種六段式議論文寫作模板，這種議論文的整體結構簡單易學，適合初學者，能夠快速上手，寫出一篇相對規範的議論文。但是想拿更高的分數，還需要最佳化謀篇佈局，最佳化素材儲備，同時最佳化整個議論文的語言表達。
作為從教近20年的一線老師，推薦幾本作文書給你，均是我每年使用的。
六段式結構模式如下：
第一段：開宗明義，提出論點。
第二段：詳例剖析，敘議結合。
第三段：略例排比，形成氣勢。
第四段：正反對比，凸現中心。
第五段：辨證分析，立論周全。
第六段：聯絡實際，昇華主題。
第一段：開宗明義，提出論點。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。
例文《借憂患之風 揚理想之帆》
①孟子說：“生於憂患，死於安樂。”歐陽修有言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這些古訓，無一不是在警示我們：不要沉迷享樂，要在憂患中求發展。
(提出論點，準確鮮明)
第二段：詳例剖析，敘議結合。事實勝於雄辯，一個精當的事實論據，往往能夠有力地證明論點。但是千萬不要忘記議論文的體裁特點，敘事不要過於詳盡。 舉例時可以採用“三明治”式的結構，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述(一般不超過120字)。
②古人云：“貧賤憂戚，玉汝於成。”貧窮的生活、卑賤的地位、失意的憂傷，有時像一陣烈風，它會熄滅弱者的生活激情，但也會揚起強者的希望之帆。(議論)越王勾踐，由一國之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤!由錦衣玉食而食人糞便，又是多麼的屈辱!然而，數年之後，他卻能實現三千越甲終吞吳國的抱負，雪洗恥辱，光復越國。(敘述)是什麼使他得以東山再起，創造歷史神話?是憂患。臥薪嚐膽，警醒他毋忘國恥，時刻清醒;親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜;仇讎在前，激發他忍辱負重，苦覓良機。(評論)
(詳例剖析，敘議結合)
第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那麼略例就是面的鋪展。點面結合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
③憂患可以光復一個國家，同樣道理，憂患可以使一個生命創造奇蹟，也可以讓一個企業處於不敗之地。是憂患，使司馬遷忍辱負重，創造了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，豐富了中華史學文化的寶庫;是憂患，讓鄧亞萍懸樑刺股，發奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌;是憂患，讓張智慧研發出第四代洗衣機，讓海爾集團在新的競爭中贏得一席之地……
(略例排比，形成氣勢)
第四段：正反對比，凸現中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。若一時想不到合適的反面例子，可以用“如果……不是……”、“如果……沒有……”(如果西施沒有嬌好的容貌，……如果西施僅有嬌好的容貌，……)等假設句式把主要例子變成對比材料。
④也許有人會說：安樂的生活，誰不向往?殊不知，安樂，是一張溫床，可以成就幸福的美夢，更容易滋生墮落的細菌;安樂，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化鬥志的寶劍;安樂是麻醉劑，可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終於斷送商朝江山，成為百姓的罪人;後唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎於度曲作詞，荒廢朝政，導致身死國滅，給後人留下笑柄;吸毒者，陶醉於一時快樂，害己害人，釀成個人悲劇，譭棄家庭快樂，給社會留下。
(正反對比，凸現中心)
第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設，絕對的結論容易產生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。
⑤以史為鑑，可以知興替;以人為鑑，可以知得失。處在生存的巨大壓力中的我們，也面對許許多多的誘惑，這就要求我們，無論身處憂患，還是享有快樂，都要擁有一支鎮靜劑——“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚”的辯 證思想：憂患中，樂觀進取，化壓力為動力;成功時，站到生命的更高層，不被安樂遮望眼，放遠目光，且莫貪戀一時的快樂，重蹈蝸牛的覆轍——強大得令許多天敵都無可奈何，卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲手中!
(辨證分析，立論周全)
第六段：聯絡實際，昇華主題。這一段是為了突出文章的現實針對性，聯絡實際，解決問題，從而使主題得到進一步昇華。
⑥憂患是風，推動生命之舟。讓我們借憂患之風，揚起理想的風帆，駛向幸福的彼岸。
• (聯絡實際，結尾昇華)