基本釋義
原意是說支能獨創新意，立論與其他人不同。後多指提出新的見解。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語；因及《逍遙》；支卓然標新埋於二家之表；立異於眾賢之外。”
她就是愛～，只要新潮服飾一上市，她是必買來穿戴在身，也不管是否合適。
其中典禮集會之詞，標新立異固不可，機械陳腐亦不可。（朱自清《鍾明〈嘔心苦唇錄〉序》）
《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》。支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。
東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關，出家後就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河東林慮（今河南南林縣）人。深受老莊影響。
有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當他們談到《莊子·逍遙遊》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發一言，後來見眾人所談都是出自郭象和向秀的註解，說出了自己對《逍遙遊》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙遊》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙遊》註釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細想之下，又覺得頗有新意很是有趣。
近義詞：獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁、標新取異、獨出心裁、獨具匠心、革故鼎新、領異標新、獨闢蹊徑、標新領異
反義詞：因循守舊、抱殘守缺、人云亦云、墨守成規、固步自封、膠柱鼓瑟
基本釋義
原意是說支能獨創新意，立論與其他人不同。後多指提出新的見解。
出處南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語；因及《逍遙》；支卓然標新埋於二家之表；立異於眾賢之外。”
例句她就是愛～，只要新潮服飾一上市，她是必買來穿戴在身，也不管是否合適。
其中典禮集會之詞，標新立異固不可，機械陳腐亦不可。（朱自清《鍾明〈嘔心苦唇錄〉序》）
擴充套件資料《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》。支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。
東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關，出家後就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河東林慮（今河南南林縣）人。深受老莊影響。
有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當他們談到《莊子·逍遙遊》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發一言，後來見眾人所談都是出自郭象和向秀的註解，說出了自己對《逍遙遊》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙遊》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙遊》註釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細想之下，又覺得頗有新意很是有趣。
近義詞：獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁、標新取異、獨出心裁、獨具匠心、革故鼎新、領異標新、獨闢蹊徑、標新領異
反義詞：因循守舊、抱殘守缺、人云亦云、墨守成規、固步自封、膠柱鼓瑟