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孔子在《禮記》裡講“飲食男女,人之大欲存焉。”的確是孔子對於人生的看法——形而下的,不講形而上的。凡是人的生命,不離兩件大事:飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。所謂飲食,等於民生問題。男女屬於康樂問題,人生就離不開這兩件事,所以是男女共同的事,不單指男性
孔子在《禮記》裡講“飲食男女,人之大欲存焉。”的確是孔子對於人生的看法——形而下的,不講形而上的。凡是人的生命,不離兩件大事:飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。所謂飲食,等於民生問題。男女屬於康樂問題,人生就離不開這兩件事,所以是男女共同的事,不單指男性
"食色性也"準確地是針對"飲食男女"的觀點。
食色性也語出《孟子·告子上》:孟子與告子辯論,告子曰:“食、色,性也。仁,內也,非外也。義,外也,非內也。”是告子的論點之一。
而孔子在《禮記》裡講“飲食男女,人之大欲存焉。”的確是孔子對於人生的看法,但是形而下的,不講形而上的。
“食色、性也”,食,這裡是動名詞,有喜愛的意思;色,這裡為態度、美好的意思,即喜愛美好的東西,是本性使然。凡是人的生命,不離兩件大事:飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。所謂飲食,等於民生問題。男女屬於康樂問題,人生就離不開這兩件事,是與孟子同時代的告子說的。
告子主張性無善無不善論,與荀子主張的性惡論及孟子主張的性善論構成了對人性的三種認識。
告子所提出的“食、色,性也”這句話,是為了證明自己關於性無善無不善論的,告子主張“生之喟性”學,也就是主張食、色為人類生存所必需。
對於二千多年前的這場有關人性本質的辯論,最終誰勝誰負其實並不是很重要。重要的是這句話被記錄在儒家的經典著作《孟子》之中,而且從此之後也成了古人論述食慾和性慾本質的經典。