維吾爾族舞蹈特點有以下：
1.基本特徵：為膝部規律性的連續顫動和變換動作時的一瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑柔美，“擅長運用頭，眼和手腕”。
2.體態的基本特徵：強調昂首挺胸“立腰”拔背而產生的立感給人一種高傲挺拔，外向的感覺。這一體態的形成是經由維吾爾族的第一舞人傑出的舞蹈家教育家康巴汗的規範而形成的。
3.節秦的基本特徵：多用切分音附點節秦和弱拍上給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的腕頭的挑腳步的三步一抬中的後踢步都是弱拍做的以此突出舞蹈的風韻和民族特點。
4.技巧的基本特徵：腰功和快速旋轉。{腰功包括板腰側閃腰快速的軟腰和慢速的控腰其中側閃腰在舞蹈中較常見也別具特色。旋轉強調“乍動乍息”，既啟動要快而強勁，停止要馬聚然，穩健區別於其他髮間舞的旋轉。
擴充套件資料：
維吾爾族舞蹈歷史十分悠久
維吾爾族古稱回紇、回鶻、畏兀兒等，較早實行農耕經濟。維吾爾族曾信奉薩滿教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教等宗教。維吾爾族不同發展時期的經濟文化生活與宗教信仰,在他們的舞蹈中都有所表現。據《魏書·高車傳》記載：“合聚祭天，眾至數萬……遊繞歌吟忻忻。”反映了其先民在漠北遊牧時期盛大的薩滿祭天儀式中的舞蹈活動。回鶻時期民間與宮廷的樂舞活動以及佛教對歌舞的影響，在唐宋以來的史籍中都有記載。
新疆地區自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方。中原文化及印度、伊朗文化為主，對新疆文化的發展起過重要的作用，而西域樂舞對中原及其他地區樂舞，也有深遠的影響。漢、唐著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都出自新疆境內。
至今上述地區依然保持著樂舞風習，流傳各具特色的舞蹈形式。這些舞蹈大多與新疆著名古典音樂套曲木卡姆相結合，許多小型表演性節目，多在群眾歡聚娛樂的“麥西來甫”中進行。木卡姆的演奏與麥西來甫的活動，都是新疆的傳統風習，木卡姆使民間音樂規範化，促進了民間舞蹈的發展；麥西來甫則給人們提供了學習本族、本地區風俗、儀禮，學習民間舞蹈和進行即興創作的機會。
現在維吾爾族的舞蹈，又在原基礎上得到了表演形式 維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈三類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素。現流傳於新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。
維吾爾族舞蹈特點有以下：
1.基本特徵：為膝部規律性的連續顫動和變換動作時的一瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑柔美，“擅長運用頭，眼和手腕”。
2.體態的基本特徵：強調昂首挺胸“立腰”拔背而產生的立感給人一種高傲挺拔，外向的感覺。這一體態的形成是經由維吾爾族的第一舞人傑出的舞蹈家教育家康巴汗的規範而形成的。
3.節秦的基本特徵：多用切分音附點節秦和弱拍上給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的腕頭的挑腳步的三步一抬中的後踢步都是弱拍做的以此突出舞蹈的風韻和民族特點。
4.技巧的基本特徵：腰功和快速旋轉。{腰功包括板腰側閃腰快速的軟腰和慢速的控腰其中側閃腰在舞蹈中較常見也別具特色。旋轉強調“乍動乍息”，既啟動要快而強勁，停止要馬聚然，穩健區別於其他髮間舞的旋轉。
擴充套件資料：
維吾爾族舞蹈歷史十分悠久
維吾爾族古稱回紇、回鶻、畏兀兒等，較早實行農耕經濟。維吾爾族曾信奉薩滿教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教等宗教。維吾爾族不同發展時期的經濟文化生活與宗教信仰,在他們的舞蹈中都有所表現。據《魏書·高車傳》記載：“合聚祭天，眾至數萬……遊繞歌吟忻忻。”反映了其先民在漠北遊牧時期盛大的薩滿祭天儀式中的舞蹈活動。回鶻時期民間與宮廷的樂舞活動以及佛教對歌舞的影響，在唐宋以來的史籍中都有記載。
新疆地區自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方。中原文化及印度、伊朗文化為主，對新疆文化的發展起過重要的作用，而西域樂舞對中原及其他地區樂舞，也有深遠的影響。漢、唐著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都出自新疆境內。
至今上述地區依然保持著樂舞風習，流傳各具特色的舞蹈形式。這些舞蹈大多與新疆著名古典音樂套曲木卡姆相結合，許多小型表演性節目，多在群眾歡聚娛樂的“麥西來甫”中進行。木卡姆的演奏與麥西來甫的活動，都是新疆的傳統風習，木卡姆使民間音樂規範化，促進了民間舞蹈的發展；麥西來甫則給人們提供了學習本族、本地區風俗、儀禮，學習民間舞蹈和進行即興創作的機會。
現在維吾爾族的舞蹈，又在原基礎上得到了表演形式 維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈三類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素。現流傳於新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。