人們常說一句話，叫“人有七情六慾”。那麼七情六慾都包括哪些“情”和“欲”呢?

“七情六慾”泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜慾等。出自《飄蕩的塵埃》：“項英不是神仙；也不是木頭；而是一個具有普通人的七情六慾的活生生的人；是個既有優點又有錯誤的人。”

其實，不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。

醫家-七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。　　

六慾：眼、耳、鼻、舌、身、意。　　

佛說-六識 眼、耳、鼻、舌、身、意　　

產生六塵 色、聲、香、味、觸、法　　

故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲　　

《佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾，據大智度論卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。今所用‘七情六慾’一語，即套用佛典中之‘六慾’，泛指人之情緒、慾望等　　

何謂七情？《禮記•禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。　　

那麼，什麼是六慾呢？《呂氏春秋•貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。　　

現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六慾”，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六慾”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六慾全都品嚐/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。　　

說到這裡，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清淨，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。　　

由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。　　

然而情畢竟不等於欲，在現代漢語概念裡，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動範疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的範疇。

有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分屬”於“心”與“身”兩個聯絡密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎麼個關係。文學藝術作品如果無情無慾，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，雲遮霧障，稀裡糊塗了。　　

不過科學家已經有比較明確的說法。在我們生存的世界裡，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有慾望，而且知道“感受”。人是動物，當然具有求生存的基本慾望，所以孟子說：“人之異於禽獸者幾希”。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是“萬物之靈”，比起禽獸的慾望當然要高階得多，也就是說，人類不僅能接受資訊，感受資訊，而且還能因授受資訊而感動、激動、衝動，並理智地加以節制或處理，把動物的慾望發展到情感和理智的高度，而普通動物的慾望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六慾的藝術。看一件文藝作品的精粗、雅俗與高下水平，有一個重要標誌，就是看作品表現人的七情六慾時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。

七情六慾哈哈哈

七情喜、怒、憂、思、悲、恐、驚

六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

七情六慾是一個心理反應。

七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；

六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

不同學派對七情六慾內容的描述有所不同。

七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，而醫家的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

《禮記·禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”

《三字經》：“曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。”

中醫理論中，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。

六慾按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望，佛教認為是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人相欲，也有說法是求生欲、求知慾、表達欲、表現欲、舒適欲、情慾。

《呂氏春秋.貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”後人將六慾概括為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。[1]

《大智度論》認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。

何為七情六慾？有很多種解釋，我認識七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。所謂七情，就是指人的七種感情。最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》裡出現過的“喜、怒、哀、樂”。

後人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。

《禮記·禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。因此一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

七情的說法，各家差別不太大：佛家：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

《黃帝內經》的說法有一點區別，七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

中醫學沒有把“欲”列入七情之中，中醫認為，這七種情態應該掌握適當，否則就會形成各種病。

那什麼是六慾呢？

《呂氏春秋·貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”

後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾，可見六慾是泛指人與生俱來的生理需求或慾望。

但佛家的的說法與此相去甚遠，在佛家六慾指的是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。

《禮記•禮運》說：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。儒家的“七情”指的是：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。中醫理論中的七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 東漢哲人高誘對六慾作的註釋：生、死、耳、目、口、鼻。六慾是泛指人的生理需求或慾望。 人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。 後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、等。在《大智度論》的說法確與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。 今所用‘七情六慾’一語，即套用佛典中之‘六慾’，泛指人之情緒、慾望等。

七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望

中國古代 的七情六慾

醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

　道家的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

　六慾：眼、耳、鼻、舌、身、意。

　佛說六識：眼、耳、鼻、舌、身、意

　產生六塵：色、聲、香、味、觸、法

　故有七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

六慾：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。

字典：七情六慾

解釋：泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜慾等。出處：《禮記·禮運》：“七情：喜怒哀懼愛惡欲。六慾：生死耳目口鼻。”

　現代：七情六慾，乃人之本能。

這世上的每一個正常的人，都有七情六慾。

七情，即七種心情：喜怒憂思悲恐驚。

六慾，即六種慾望：

求生欲、舒適欲、愛恨欲、

優越欲、求知慾、表達欲。

人的所有情緒，都可歸納為上述七情。

人的所有慾望，都可歸納或分解為上述六慾

七情：（1）喜，即快樂、愉悅。

（2）怒，即發怒、氣憤。

（3）憂，即憂愁、煩惱。

（4）思，即思念、牽掛。

（5）悲，即悲痛、傷感。

（6）恐，即恐懼、害怕。

（7）驚，即吃驚、驚訝、意外。

人往往會同時具有兩種或兩人的慾望。

但在一具體時間裡，人的慾望是有重點的，主次分明的。

一個慾望實現的同時，往往也會附帶獲得另一些慾望的滿足。

在某一時期，人為了滿足某些慾望，可能會暫時放棄另一些慾望。

人們常說的感情，不是指的七情的情緒，而是一種思想。這種感情可分為親情、愛情、友情、對事業的熱情……等等。

也就是相當於廣義的愛，比如對親人的愛、對情人的愛、對事業的愛、對祖國的愛……等。

袁小袁呀

8小時前

七情是人與生俱來的心理反應，最明顯的不過是“喜、怒、哀、樂”四種情愫。當然“憂、懼、愛、憎、欲”也是人每天都會有的心理反應，只是人們一貫喜歡說“喜、怒、哀、樂”罷了。七情是相對穩定的，是人與外界交流所表現出來的情感反應。六慾一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；而在佛家六慾指的是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。

七情六慾中，“七情”指的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種，“六慾”指的是生、死、耳、目、口、鼻這六種。

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七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。所謂七情，就是指人的七種感情。最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》裡出現過的“喜、怒、哀、樂”。

後人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就“怒”，得到所愛的就“樂”，失去所愛的就“哀”。

《禮記·禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。因此一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

七情的說法，各家差別不太大：佛家：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

《黃帝內經》的說法有一點區別，七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

中醫學沒有把“欲”列入七情之中，中醫認為，這七種情態應該掌握適當，否則就會形成各種病。

那什麼是六慾呢？

《呂氏春秋·貴生》首先提出六慾的概念：“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”

後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾，可見六慾是泛指人與生俱來的生理需求或慾望。

但佛家的的說法與此相去甚遠，在佛家六慾指的是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。

七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六慾是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。