宋明理學興起的背景：三教合一 社會的動盪不安,使得魏晉南北朝以來,儒學信仰出現危機感,而道教的修煉丹藥長生不老,佛教的因果報應輪迴來世的思想在社會迅速傳播.隨著政治穩定三教相互滲透,彼此調和逐漸趨向合一.儒家強調人世,根本目標就是強國.個人的精力應該奉獻給國家.道家強調自由,目標就是超脫塵世而獲得更大的自由.佛家強調解脫.儒家思想在三教中多側重於人世間的事.而儒家思想是佛道二家的基礎.科舉產生計程車大夫們,注重道德文化修養,注重氣節,對儒家經典大義的不斷探究成為時尚.北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，同時，他們又衝破漢唐儒學的束縛，融合了道佛思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系。理學是儒、道、佛三教合一的產物（當時佛教已經大致完成融合儒道的程序）。儒家思想汲取道家、玄學、道教、佛教的有益內容，並注入哲學因素，囊括天人關係的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。
宋明理學，是受到了佛教和道教的影響而建立的“新儒學”。 是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱。
理學是中國古代精緻、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據， 理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了綱常名教的合理性和永恆性，至元朝成為官方哲學。
重要理學家有北宋周敦頤、邵雍、張載、程頤、程灝，南宋楊時、朱熹、陸九淵、林希逸，元吳澄、許衡、劉因、 郝經、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、梁寅、蘇天爵等，明湛若水、王陽明、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等。其哲學中心觀念是“理”，“理”是產生世界萬物的精神的東西。理學出現對後世產生深遠影響。
宋明理學興起的背景：三教合一 社會的動盪不安,使得魏晉南北朝以來,儒學信仰出現危機感,而道教的修煉丹藥長生不老,佛教的因果報應輪迴來世的思想在社會迅速傳播.隨著政治穩定三教相互滲透,彼此調和逐漸趨向合一.儒家強調人世,根本目標就是強國.個人的精力應該奉獻給國家.道家強調自由,目標就是超脫塵世而獲得更大的自由.佛家強調解脫.儒家思想在三教中多側重於人世間的事.而儒家思想是佛道二家的基礎.科舉產生計程車大夫們,注重道德文化修養,注重氣節,對儒家經典大義的不斷探究成為時尚.北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，同時，他們又衝破漢唐儒學的束縛，融合了道佛思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系。理學是儒、道、佛三教合一的產物（當時佛教已經大致完成融合儒道的程序）。儒家思想汲取道家、玄學、道教、佛教的有益內容，並注入哲學因素，囊括天人關係的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。
資料拓展宋明理學，是受到了佛教和道教的影響而建立的“新儒學”。 是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱。
理學是中國古代精緻、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據， 理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了綱常名教的合理性和永恆性，至元朝成為官方哲學。
重要理學家有北宋周敦頤、邵雍、張載、程頤、程灝，南宋楊時、朱熹、陸九淵、林希逸，元吳澄、許衡、劉因、 郝經、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、梁寅、蘇天爵等，明湛若水、王陽明、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等。其哲學中心觀念是“理”，“理”是產生世界萬物的精神的東西。理學出現對後世產生深遠影響。