憑藉著萌噠噠的外表，毛聳聳的肉墊，死命傲嬌的小表情，喵星人俘獲了無數的鏟屎官。甚至有些“名貓”，僅靠在微博上“恩賜”兩張自己的生活照，就能引得一大批貓奴圍觀跪舔。有人說，貓主子們生來就是要統治人類的。不過，中世紀歐洲人可不買這個賬。“勃墾第狂歡節上，民眾把貓遭受折磨變成一場粗獷的音樂會。戲弄綠帽子丈夫或其他受害人的時候，年輕人抓起一隻貓，輪流傳遞，扯它的毛，惹它喵喵叫。他們稱之為‘弄貓’。德華人則稱之為貓式音樂會。”。為什麼當時的人們以虐貓屠貓為樂？在基督教神學統治下的中世紀歐洲，人們普遍信奉“人的地位高於所有其他的飛禽走獸”的理念。除人之外的動物，都必須服從人類的指揮，為人類服務。像馬兒載駝貨物、大狗打獵看家、牛羊奉獻奶肉，這都是動物們應該履行的職責。貓咪的本職就是抓老鼠，天生就要在穀倉和修道院等鼠患嚴重的地方任勞任怨地“工作”。貓主子買賬嗎？開玩笑。待遇不好就自己“開伙”，出門覓食；心情不爽的時候有老鼠跑過也當看不到；主人對其“家暴”分分鐘離家出走（走之前說不定還撓人一臉血愣子）。擱現代，是每一位資深貓奴司空見慣了的事。可是在中世紀，這就是“大逆不道”，是對人類“萬物之長”的挑釁！尤其是一到晚上就“嗖”的一下不見身影了。它去哪了？要知道，歐洲中世紀獵巫活動最猖獗的時候，所有天黑以後還在外面“鬼鬼祟祟不回家”的人，十有八九都要被扣上“去參加巫師集會（巫魔會）”的帽子。何況總是在晚上就行蹤不明的貓？再加上那一雙靈氣十足、彷彿能看透人心的眼睛。幾乎不用怎麼動腦筋，大批大批的“有身份的人”都願意為貓咪扣上一頂“魔鬼使者”的帽子。約克公爵愛德華就曾毫不掩飾的表達過他對貓咪滿滿的惡意：“如果世上有什麼被魔鬼附身的動物，那麼絕對就是貓，不管是家貓還是野貓”。教皇英諾八世更是宣佈：“貓是魔鬼的寵物，是所有女巫的偶像”。因此就有了這樣的說法：天黑後，女巫要去參加巫魔會，但是她不能走在路上讓人抓住，因此就選擇靈魂出竅，化成一隻貓，隱入夜色中。甚至在有些傳說中，聚會的巫師們會點燃火把，輪流親吻貓的屁股，因為它是魔鬼的化身。這種無稽之談，竟然在中世紀有著非常廣泛的接受度。在著名的聖殿騎士團被誣陷審判時，一個“明顯”的證據就是他們在祈禱的時候把貓咪帶在身邊，甚至直接向貓咪祈禱（沒毛病，不允許騎士團裡面的純爺們擼貓嗎）。這給了中世紀的人們一個理所當然的虐貓屠貓的藉口。“每到聖約翰紀念日，也就是6月24日，大夥在戶外放火，從火上跳過去，圍在四周跳舞，把具有魔力的物件丟入火堆，藉此為下半年祈福。最受青睞的就是貓——把貓綁起來裝進袋子裡，或是用繩子懸吊，或是綁在柱子上燒。”可以這樣理解，每一位當牛做馬的鏟屎官，都是在為前世的欠揍行為還債。參考文獻《屠貓記》《狂歡與異託邦視角下貓的文化探析》《黑貓》《中世紀和近代早期歐洲的獵巫運動》

在中世紀的歐洲，貓的地位跌到了谷底，成為了最倒黴的一種動物。幾乎沒有其他動物比它們還慘，就連老鼠都比它們要好的多。因為當時的歐洲人有一種根深蒂固的觀念，他們認為貓咪和巫術有直接的關係。

在中世紀早期，貓的身份和現在完全不同。現在人是將貓當作寵物在養，可當時的人們只是將貓當作一種很有用的畜生。比如貓可以捕捉老鼠，還有一種作用就是可以提供毛皮。當時的有錢人可以穿貂皮，海狸皮之類的好東西，貧窮的人穿貓皮也就可以了。

大約從十二世紀開始，人們開始將貓和魔鬼聯絡起來。中世紀復興開始後，西歐的經濟開始復甦，城市興起，教會力量膨脹，教皇發動東征並在西歐建立了完整的宗教文化網路。當時的一些人有“被迫害妄想症”，他們深信世界處於天界與魔界的鬥爭之中，那麼就需要犧牲品，而貓就悲慘的當選了。

貓之所以會當選是因為貓總是保持著一種高冷的疏離感一舉一動又讓人琢磨不透，同時貓還喜歡在晚上行動這和魔鬼、劫匪有著相同點。最後一點，中世紀的人們不太愛乾淨而貓又太愛乾淨，這樣它們就被當成了這個世界的異端遭到屠殺。一直到黑死病爆發之後，貓的地位才有所提升。