首先我想說，古代的天空沒有霓虹、霧霾、光汙染，天空會格外透亮一點，古代的人沒有會考、高考、各種考，壓力要小一點，視力要好一點，所以銀河亙古以來一直掛在那裡，他們抬頭，用眼睛一瞥，自然也知道天上有這麼個東西。倒是今天的我們，可以盤指算一算，有多久沒親眼看見掛在天上的銀河了。是的，大部分時候，你看不到了。
天文學迅速發展起來是近幾百年來的事兒，在伽利略把自制的望遠鏡對準銀河之前，古今中外的人們都不知道，這條閃閃發光、懸垂蒼穹的美麗“天河”，原來是由數以千萬計的恆星組成的星系，並且肉眼所見的，只是直徑達十萬光年的銀河系的極小一部分。
各國的傳統文化都為這條遙遠的天河抹上了一筆揮之不去的浪漫主義色彩。中國文化中，“牛郎織女鵲橋相會”的浪漫愛情故事童叟皆知，它寄託了人們花好月圓的美好夙願。西方文化中，人們的想象同樣是瑰麗而浪漫的，他們認為銀河是天神餵養嬰兒時，流淌出來的乳汁形成的河流，所以銀河的英文名字叫做milk way。
我們的先祖也把銀河稱為銀漢、星河、星漢、雲漢、長河、絳河等，他們為這條從東北向西南、照亮整個蒼穹的天河留下了很多如今讀來依然絕美的詩篇。
比如曹操的《觀滄海》，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡”；比如李白的《月下獨酌》，“醒時相交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢”；比如李商隱的《嫦娥》，“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉”；比如杜甫的《閣晚》，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”。
除了文學性的想象，古人對銀河有沒有科學式的探索呢？有的。
《漢書·天官書》中說：“漢者，亦金之散氣，其本曰水”，這是說銀河的本質屬性是水。wrong！
《河圖括地象》中說：“河精為天漢”，這個說法還是沒有脫離之前的認知，只不過稍微升華了一下，說它不是一般的水，是黃河之精氣。
《孝經援神契》說“河者水之伯，上應天漢”，艾瑪，把地上的黃河硬是和天上的銀河接駁了，那麼李白寫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也就不足為奇了。
比較靠譜的認識有沒有呢？也是有的。
魏晉時有一本名叫《物理論》的書，裡面說：“漢，水之精也，氣發而升，精華上浮，宛轉隨流，名之曰天河，一曰貟涵。眾星出焉。”不得不說這位作者真的很牛掰，一句加到最後的“眾星出焉”，無限接近事實真相了。
首先我想說，古代的天空沒有霓虹、霧霾、光汙染，天空會格外透亮一點，古代的人沒有會考、高考、各種考，壓力要小一點，視力要好一點，所以銀河亙古以來一直掛在那裡，他們抬頭，用眼睛一瞥，自然也知道天上有這麼個東西。倒是今天的我們，可以盤指算一算，有多久沒親眼看見掛在天上的銀河了。是的，大部分時候，你看不到了。
天文學迅速發展起來是近幾百年來的事兒，在伽利略把自制的望遠鏡對準銀河之前，古今中外的人們都不知道，這條閃閃發光、懸垂蒼穹的美麗“天河”，原來是由數以千萬計的恆星組成的星系，並且肉眼所見的，只是直徑達十萬光年的銀河系的極小一部分。
各國的傳統文化都為這條遙遠的天河抹上了一筆揮之不去的浪漫主義色彩。中國文化中，“牛郎織女鵲橋相會”的浪漫愛情故事童叟皆知，它寄託了人們花好月圓的美好夙願。西方文化中，人們的想象同樣是瑰麗而浪漫的，他們認為銀河是天神餵養嬰兒時，流淌出來的乳汁形成的河流，所以銀河的英文名字叫做milk way。
我們的先祖也把銀河稱為銀漢、星河、星漢、雲漢、長河、絳河等，他們為這條從東北向西南、照亮整個蒼穹的天河留下了很多如今讀來依然絕美的詩篇。
比如曹操的《觀滄海》，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡”；比如李白的《月下獨酌》，“醒時相交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢”；比如李商隱的《嫦娥》，“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉”；比如杜甫的《閣晚》，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”。
除了文學性的想象，古人對銀河有沒有科學式的探索呢？有的。
《漢書·天官書》中說：“漢者，亦金之散氣，其本曰水”，這是說銀河的本質屬性是水。wrong！
《河圖括地象》中說：“河精為天漢”，這個說法還是沒有脫離之前的認知，只不過稍微升華了一下，說它不是一般的水，是黃河之精氣。
《孝經援神契》說“河者水之伯，上應天漢”，艾瑪，把地上的黃河硬是和天上的銀河接駁了，那麼李白寫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也就不足為奇了。
比較靠譜的認識有沒有呢？也是有的。
魏晉時有一本名叫《物理論》的書，裡面說：“漢，水之精也，氣發而升，精華上浮，宛轉隨流，名之曰天河，一曰貟涵。眾星出焉。”不得不說這位作者真的很牛掰，一句加到最後的“眾星出焉”，無限接近事實真相了。