1.徐皓峰是何許人也？徐皓峰出生於上世紀70年代，北京電影學院教師，武術研究者，國內著名導演兼作家。從2010年至今，共參與拍攝《倭寇的蹤跡》《箭士柳白猿》和《師父》等電影，參與《一代宗師》編劇。是國內為數不多的武俠電影創作者。2.徐皓峰作為武俠文化研究者，有著許多人說的：武生文相，徐皓峰的創作來源於多年對中國武術文化的理解，在浸泡於傳統文化之餘並在腦中形成自己江湖體系和武俠世界觀。而用在小說的創作中，外轉化為各種奇聞逸事，內轉化為精氣神。徐皓峰的小說創作特點在故事上偏弱，但在哲理深入人心；在氣勢上更勝一籌，於需武術點滴見宏偉宇宙。就如《一代宗師》所說的見天地，見自己，見眾生。3.徐皓峰的文學創作除了小說之外，影評集《刀與星辰》和故事集《逝去的武林》依然保持了之前的寫作風格，小中見大，細微中見真理。而徐皓峰特有的文學風格用在了其拍攝的電影中之後，則表現出作者電影的特點和強烈的個人化風格，這在國內同樣很少見。4.緣于徐皓峰過於私人化文學創作的特點，用在電影中則展現出別有一番味道。如《倭寇的蹤跡》中宋洋在暗處的棍法對決、《箭士柳白猿》中的民國武林裁決者以及《師父》中廖凡飾演的南拳北上的詠春宗師，皆構成了一個新奇古怪的徐式電影武林世界。然而徐皓峰過於作者化的電影風格也在一定程度上影響了電影完成度和整體質感。5.按照我個人理解，徐皓峰的創作脈絡應該是：武術研究施加於評論集，評論集施加於小說，小說施加於電影。
1.徐皓峰是何許人也？徐皓峰出生於上世紀70年代，北京電影學院教師，武術研究者，國內著名導演兼作家。從2010年至今，共參與拍攝《倭寇的蹤跡》《箭士柳白猿》和《師父》等電影，參與《一代宗師》編劇。是國內為數不多的武俠電影創作者。2.徐皓峰作為武俠文化研究者，有著許多人說的：武生文相，徐皓峰的創作來源於多年對中國武術文化的理解，在浸泡於傳統文化之餘並在腦中形成自己江湖體系和武俠世界觀。而用在小說的創作中，外轉化為各種奇聞逸事，內轉化為精氣神。徐皓峰的小說創作特點在故事上偏弱，但在哲理深入人心；在氣勢上更勝一籌，於需武術點滴見宏偉宇宙。就如《一代宗師》所說的見天地，見自己，見眾生。3.徐皓峰的文學創作除了小說之外，影評集《刀與星辰》和故事集《逝去的武林》依然保持了之前的寫作風格，小中見大，細微中見真理。而徐皓峰特有的文學風格用在了其拍攝的電影中之後，則表現出作者電影的特點和強烈的個人化風格，這在國內同樣很少見。4.緣于徐皓峰過於私人化文學創作的特點，用在電影中則展現出別有一番味道。如《倭寇的蹤跡》中宋洋在暗處的棍法對決、《箭士柳白猿》中的民國武林裁決者以及《師父》中廖凡飾演的南拳北上的詠春宗師，皆構成了一個新奇古怪的徐式電影武林世界。然而徐皓峰過於作者化的電影風格也在一定程度上影響了電影完成度和整體質感。5.按照我個人理解，徐皓峰的創作脈絡應該是：武術研究施加於評論集，評論集施加於小說，小說施加於電影。