從問題描述入手進行分析的話,其實提問者在一個問題裡問出的是三個問題:
第一個是聰明人反而很謙虛,在面對別人的恭維時,永遠保持溫良恭儉讓的優質態度;
第二個是公認很聰明的人,在犯了錯誤的時候,大驚小怪的埋怨自己;
第三個是總是持有與別人相反的觀點,可自己的想法卻很稚嫩。
我們首先要明確聰明人的定義,中國傳統意義上看,人只要掌握的知識足夠淵博和豐富,而且還具備反應快速的素質的話,就可以被認為是聰明的。
但孔子的“日三省乎己”,也從另一個角度說明,真正聰明的人其實還應具備時時檢討自己、發現自己問題和不足的本事。
當別人評價聰明人,而聰明人保持自謙的態度時,很可能他其實真的意識到了自己還有更多的不足需要彌補和改進,眼前的成就或者表面成績都只是階段性成果,絕不能躺在上面睡大覺。
另外,當今社會評價人聰明,不光要考慮IQ(智商),還要將EQ(情商)值加進去。一個擁有高情商的人首要特點就是具備謙虛謹慎的待人處事風格,而且在成績面前,會突出團隊成員的付出和貢獻,而絕不強調自己的引領其實起到了關鍵作用。
暴露了這樣一個尷尬的社會事實,往往聰明的人都不太擁有高情商(EQ)和天生的親和力。換言之,聰明人大多是鶴立雞群的,不願意被周圍人靠攏的,不具備太強的粘合性。而但凡是人都有被周圍人認同和認可的需求,在解決問題和取得成績已經成家常便飯的前提下,他們會把偶爾出現的錯誤作為吸引別人關注的點,用各種方式爆發出來,引起周圍人的關注,這有點兒物以稀為貴的感覺。
總是持有與別人相反的觀點,可自己的想法卻很稚嫩。其實這個特點並不是聰明人的專利,很多人都有這樣的特點。而且在如今自媒體橫行的時代,每個人表達自己的觀點有了更方便、快捷的路徑,那麼提出觀點容易,反駁別人的觀點只要一條評論留言即可,也就更加方便了。
在這樣的時代,每個人其實都有一顆當意見領袖的心,只不過有些人膽子大、有學識、有領導力、高情商,所以真正成了意見領袖,而大部分人沒有前述的那些技能、素質或本事,就只能藏匿於各類自媒體,反駁著別人,同時表達著自己稚嫩的觀點了。
從問題描述入手進行分析的話,其實提問者在一個問題裡問出的是三個問題:
第一個是聰明人反而很謙虛,在面對別人的恭維時,永遠保持溫良恭儉讓的優質態度;
第二個是公認很聰明的人,在犯了錯誤的時候,大驚小怪的埋怨自己;
第三個是總是持有與別人相反的觀點,可自己的想法卻很稚嫩。
第一個問題我們首先要明確聰明人的定義,中國傳統意義上看,人只要掌握的知識足夠淵博和豐富,而且還具備反應快速的素質的話,就可以被認為是聰明的。
但孔子的“日三省乎己”,也從另一個角度說明,真正聰明的人其實還應具備時時檢討自己、發現自己問題和不足的本事。
當別人評價聰明人,而聰明人保持自謙的態度時,很可能他其實真的意識到了自己還有更多的不足需要彌補和改進,眼前的成就或者表面成績都只是階段性成果,絕不能躺在上面睡大覺。
另外,當今社會評價人聰明,不光要考慮IQ(智商),還要將EQ(情商)值加進去。一個擁有高情商的人首要特點就是具備謙虛謹慎的待人處事風格,而且在成績面前,會突出團隊成員的付出和貢獻,而絕不強調自己的引領其實起到了關鍵作用。
第二個問題暴露了這樣一個尷尬的社會事實,往往聰明的人都不太擁有高情商(EQ)和天生的親和力。換言之,聰明人大多是鶴立雞群的,不願意被周圍人靠攏的,不具備太強的粘合性。而但凡是人都有被周圍人認同和認可的需求,在解決問題和取得成績已經成家常便飯的前提下,他們會把偶爾出現的錯誤作為吸引別人關注的點,用各種方式爆發出來,引起周圍人的關注,這有點兒物以稀為貴的感覺。
第三個問題總是持有與別人相反的觀點,可自己的想法卻很稚嫩。其實這個特點並不是聰明人的專利,很多人都有這樣的特點。而且在如今自媒體橫行的時代,每個人表達自己的觀點有了更方便、快捷的路徑,那麼提出觀點容易,反駁別人的觀點只要一條評論留言即可,也就更加方便了。
在這樣的時代,每個人其實都有一顆當意見領袖的心,只不過有些人膽子大、有學識、有領導力、高情商,所以真正成了意見領袖,而大部分人沒有前述的那些技能、素質或本事,就只能藏匿於各類自媒體,反駁著別人,同時表達著自己稚嫩的觀點了。