蜀漢對老百姓好，這是《三國演義》起到的宣傳作用。

羅貫中在《三國演義》中，極力宣揚尊劉貶曹的觀念，將劉備塑造成一個在亂世中堅持仁義道德楷模。比如他愛民如子，曹操南征時冒著被曹操追到的危險不惜攜民渡江，比如陶謙三讓徐州，他才勉強答應，又比如他在拿下益州的時候，又滿懷愧疚。總之，《三國演義》把劉備仁義化了。

1、劉備在攻取益州的時候，遭到劉璋的頑強抵抗。劉備和將士約定，只要拿下益州，將聽任將士們拿取劉璋府庫中的物資，不加阻攔。劉璋投降後，劉備士兵都放下武器去爭搶府庫物資，益州的百姓很難說沒有受到侵擾。

2、爭搶完物資後，劉備發現不夠開工資了，遇到了財政危機。一個叫劉巴的人，幫助劉備解決了之一問題。怎麼做的呢？重新鑄造發行新的銅幣，這新幣重量沒有增加多少，但價值卻相當於舊幣的100倍，並強制要求益州百姓兌換。所以劉備的府庫一下子就充裕了起來。老百姓的利益就這樣被劉備集團給悄無聲息的奪走了。

3、諸葛亮開府治事的時候，因為他為人清廉公正，能夠以身作則，以上率下，所以蜀漢的政治、社會治安還是很不錯的，人民能夠比較安居樂業。但諸葛亮長期征戰，需要從各郡徵調兵員、錢糧。許多地方不能及時如數送交，一個叫呂乂的人召募士兵五千人交給諸葛亮，他對這些人進行慰問講明道理並加以監督制約，這些人竟沒有一人逃走。這件事說明什麼呢？當時很多老百姓忍受不了沉重的賦役，只能選擇逃跑。老百姓過得好麼？

4、諸葛亮死後，這種情況就更糟糕了。蜀漢人口、地盤、物資就那麼一點，諸葛亮時期因為政治清廉，所以國家還是不錯的。諸葛亮死後，姜維繼續北伐，蜀漢老百姓還得繼續擔負賦稅，另外，蜀漢後期政治腐敗、官僚集團臃腫，人民的負擔是非常沉重的。東吳的薛珝曾出使蜀漢，回國後向孫休說，蜀漢已經爛的快不行了：

特別是民皆菜色四個字，生動反映出蜀漢老百姓的生活是何等的潦倒。所以蜀漢的老百姓過得不好，真不好。

我不覺得蜀國好，讓我選擇，我更願意在魏國。

讓老百姓好就幾個標準，在亂世就一個標準，能吃上飯，有田耕。

蜀國數十次北伐，勞民傷財，軍民死傷無數。蜀華人負擔要相對魏國和吳國重。

蜀華人口約有28萬戶，士兵人數約10萬。

吳華人口約有52萬戶，士兵約23萬。

魏華人口約有103萬戶，士兵約50萬。

蜀漢治理以法治國，而吳魏的治理是靠當地的豪強地主和世家，普通百姓還是過的比較差的，所以在三國期間，蜀漢境內叛亂和起義好像只有幾起，而曹魏那邊是幾十起，不患寡而患不均。雖然蜀漢的生活可能差點，但是比較公平。別人對孔明的治理都是心服口服。

人們認為蜀國對老百姓好，是受了劉備對老百姓好的慣性；而人們認為劉備對老百姓好，是受了三國文學作品的影響。這裡也不僅僅針對於《三國演義》，甚至不早在《三國志平話》之前，民間就已經形成了尊劉抑曹、帝蜀寇魏的傾向了。蘇軾在其《東坡志林懷古》中說：

“塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”

這是什麼意思？就是說在北宋的時候，連那些頑劣的小孩子聽三國評書時，就已經為劉備的失敗而難過，為曹操的失敗而開心了。這背後當然有複雜的政治倫理在裡面，但老百姓喜歡劉備這樣一個正統人物卻是一個不爭的事實，所以並不是《三國演義》塑造了劉備，而是《三國演義》順應了民間文化。至於蜀國對老百姓好不好呢？一個人口百萬的小國，養十數萬計程車兵，你說呢？

這是現在的人被假像所迷惑，分不清是非。

其實，蜀國統治者對老百極其殘暴，劉備，諸葛亮，姜維歷屆當權者都是好戰分子，勞命傷財，人民生靈塗炭，水深火熱，最終亡國！