清明節燒紙不是迷信。清明節燒紙是合理的。有陰有陽，陰陽互生，生剋制化在其中，即是單體又是個統一體，世人從事勞動生活，陰世間也有一套生活體系，只是我們看不到，貨幣也在流通，自古至今，清明節燒的紙錢陰人都在用，這也是多少年經過驗證出來的，成了今天我們看不到的實是。

懷念我們的祖先，仙祖靈安！

文：桑小苜

每年到了清明節，就開始送各種禮物，一匝匝厚厚的鈔票，一束束鮮花，車子房子，菸酒茶，在我們看來，禮物是越多越好，那這種儀式對我們來說到底意味著什麼呢？

研究者發現，這類儀式一直存在，不管是在什麼國家，給去世的人送點東西好像是人們習以為常的行為，那為什麼人們有給去世的人送東西的衝動呢？研究者花了八年的時間觀察人們在墓地的一些行為，他們發現，這種行為是人們應對悲傷的一種積極的策略。

當親人去世，我們經歷了喪親之痛，這時候會產生憤怒，內疚，焦慮，悲傷和絕望等一些情緒，但是，當一段時間過去，在外在和自我的壓力下，我們只能無奈的承認這個事實，繼續自己的生活，在這種情況下，我們和死者的關係被迫中斷了，但事實上，這種關係並沒有明確的終結線。人們應對死亡的方式是一個複雜的過程。

心理學家丹尼斯·克拉斯（Dennis Klass），菲利斯·西爾弗曼（Phyllis Silverman）和史蒂文·尼克曼（Steven Nickman）在1996年首次提出了一種新的悲傷概念，被稱為 “持續債券”，他們認為與其試圖直接與死者分離，不如在一生中都和死者不斷的保持聯絡，可以以不同的方式和不同的程度。這樣與其直接否認喪親的痛苦，不如以一種健康和正常的方式來歷經悲傷。

這樣，在節假日送禮物就比較好理解了，人們不能使自己的親人死而復生，但是透過這種送禮物的行為可以象徵性的保持和已故親人的互動，這種互動和聯結感就有治療悲傷的作用。

在一個案例中，一個個案說，在掃墓時，我們會留下一些照片，信件，雕像，或者任何你能想到的東西......雖然我的姐姐已經離開這個世界，但她並未從我們的內心和我們的記憶中消失。祭拜我姐姐的墳墓並留下一些禮物，是我們與她保持聯絡的方式，即使這隻存在於我們的心裡和記憶中。

所以，對活著的人來說，也許死亡帶走了我們最親密的人，但透過一些儀式和禮物，他們依然能夠在自己心中活下去。也許這對我們來說也是一種較好的慰藉了。

作為延續兩千多年的主要祭祀形式和祭祀品——燒紙，已逐漸為網路祭祀所取代，這有利於節約資源和保護環境，這是歷史的進步。

那麼，回過頭來想一想，燒紙是不是不合理、陋習和迷信呢？回答是否定的。清明燒紙，不是迷信，也不是陋習，而是一種對祖先對親人的崇敬和思念之情的表達。

清明，最初只是二十四節氣之一，成為清明節，與寒食節有關。

寒食節在清明前一二天。我們知道，火對古人的重要性，作為每年新舊火種更替的寒食節，是古人第一大祭祀。

由於兩個節日相隔太近，宋元時期，清明節逐漸取代了寒食節，寒食節的一些習俗，也延續給了清明節。

我們知道，中國古人對祖先的是非常敬重的，先人去世和清明祭祀，都要陪葬或“燒去”貴重的金銀珠寶等，直到東漢紙的發明，人們逐漸把燒紙做成元寶、金磚、車馬、家電等等，去陪葬或燒去，同樣表達了希望親人生活富足安康之情。

燒紙的出現，一方面能夠緩解平民人家的貧困，另一方面，更有利於節約，促進金銀的流通，是推動社會發展的有意義舉措。