一、志於道，據於德，依於仁，遊於藝的意思是：
志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。
二、詳細解釋
1、“志於道”：可以解釋為形而上道,就是立志要高遠,要希望達到的境界。這個“道”就包括了天道與人道,形而上、形而下的都有。這是教我們立志,最基本的,也是最高的目的。
2、“據於德”：立志雖要高遠,但必須從人道起步.所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始。
3、“依於仁”,指依傍於仁,也就是說道與德如何發揮。
4、“遊於藝”：“遊戲”的“遊”是“辵”旁,這裡是水旁的“游泳”的“遊”,“遊於藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。
三、出至《論語·述而》短短十二個字，是孔子一生教育、學術思想的總結，是他立己立人的寫照。
擴充套件資料：
孔子的“為學：
1、主張“述而不作”，反對“不知而作之者”，要求自己“默而識之，學而不厭，誨人不倦”。自己認為自己是“非生而知之者”，並且“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。乃至“五十以學《易》”，真正做到了學而不厭。
2、在文章典籍方面，孔子自己認為還大約趕得上一般的人，至於身體力行的做個君子，還沒有達到。堅持從善如流，聞過則改，尤其是陳司敗“昭公知禮乎”之問，表現了孔子聞過則喜的聖人風範。
3、以“仁”“道”為標準，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”終身以周公為榜樣，立志恢復周禮，以推行仁道為己任。認為“仁”在日常生活之中，在舉手投足之間，“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”
參考資料：
一、志於道，據於德，依於仁，遊於藝的意思是：
志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。
二、詳細解釋
1、“志於道”：可以解釋為形而上道,就是立志要高遠,要希望達到的境界。這個“道”就包括了天道與人道,形而上、形而下的都有。這是教我們立志,最基本的,也是最高的目的。
2、“據於德”：立志雖要高遠,但必須從人道起步.所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始。
3、“依於仁”,指依傍於仁,也就是說道與德如何發揮。
4、“遊於藝”：“遊戲”的“遊”是“辵”旁,這裡是水旁的“游泳”的“遊”,“遊於藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。
三、出至《論語·述而》短短十二個字，是孔子一生教育、學術思想的總結，是他立己立人的寫照。
擴充套件資料：
孔子的“為學：
1、主張“述而不作”，反對“不知而作之者”，要求自己“默而識之，學而不厭，誨人不倦”。自己認為自己是“非生而知之者”，並且“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。乃至“五十以學《易》”，真正做到了學而不厭。
2、在文章典籍方面，孔子自己認為還大約趕得上一般的人，至於身體力行的做個君子，還沒有達到。堅持從善如流，聞過則改，尤其是陳司敗“昭公知禮乎”之問，表現了孔子聞過則喜的聖人風範。
3、以“仁”“道”為標準，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”終身以周公為榜樣，立志恢復周禮，以推行仁道為己任。認為“仁”在日常生活之中，在舉手投足之間，“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”
參考資料：